sábado, 28 de marzo de 2015

Krishnamurti ~ El temor; el responsable de la acumulacion de conocimiento.


Ustedes recordarán que hemos estado conversando acerca del temor. Ahora bien, ¿no es el temor el responsable de la acumulación de conocimiento?

Éste es un tema difícil, así que veamos si podemos examinarlo, considerémoslo muy cuidadosamente.

Los seres humanos acumulan el conocimiento y le rinden culto, no sólo el conocimiento científico sino también el así llamado conocimiento espiritual. Piensan que el conocimiento es de suma importancia en la vida, el conocimiento de lo que ha sucedido y de lo que va a suceder. Todo este proceso de acumular información, de rendir culto al conocimiento, ¿no surge de un trasfondo de temor? Tememos que sin el conocimiento estaríamos perdidos, que no sabríamos cómo conducimos. Así, leyendo lo que los sabios han dicho, mediante las creencias y experiencias de otras personas y también mediante nuestras propias experiencias, paulatinamente construimos un trasfondo de conocimiento que se vuelve tradición; y buscamos refugio detrás de esta tradición. Pensamos que este conocimiento o que esta tradición es esencial, y que sin eso estaríamos perdidos, no sabríamos qué hacer.

Ahora bien, cuando hablamos del conocimiento, ¿qué entendemos por esa palabra? ¿Qué es lo que "conocemos"? ¿Qué es lo que ustedes realmente conocen cuando llegan a considerar el conocimiento que han acumulado? En un cierto nivel, en la ciencia, en la ingeniería y demás, el conocimiento es importante, pero más allá de eso, ¿qué es lo que conocemos?

¿Han considerado alguna vez todo este proceso de acumular conocimientos? ¿Qué es lo que estudian, por qué dan exámenes? El conocimiento es necesario en un cierto nivel, ¿no es así? Sin un conocimiento de las matemáticas y de otras materias uno no podría ser ingeniero ni científico. La relación social está basada en tal conocimiento y sin él no podríamos ganamos la vida. Pero más allá de esta clase de conocimiento, ¿qué es lo que conocemos? Más allá de eso, ¿cuál es la naturaleza del conocimiento?

¿Qué queremos decir cuando afirmamos que el conocimiento es necesario para encontrar a Dios, o que el conocimiento es necesario para comprendemos a nosotros mismos, o que es indispensable para encontrar un camino a través de todas las agitaciones de la vida? En esos casos, entendemos el conocimiento como experiencia; ¿y qué es esta experiencia? ¿Qué es lo que conocemos mediante la experiencia? ¿Acaso este conocimiento no es utilizado por el ego, por el "yo" para fortalecerse a sí mismo?

Digamos, por ejemplo, que he logrado cierta posición social. Esta experiencia, con sus sentimientos de éxito, de prestigio, de poder, me da cierta sensación de seguridad, de bienestar. Así, el conocimiento de mí éxito, el conocimiento de que soy "alguien", de que tengo una posición, poder, refuerza el "yo", el ego, ¿no es así?

¿Han advertido lo inflados que están de conocimiento los pundits, y cómo el conocimiento da a los padres de ustedes, a sus maestros, la actitud de "yo he experimentado más que tú, yo sé y tú no sabes"? Así es como el conocimiento, que es meramente información, se convierte poco a poco en el sustento de la vanidad, en el alimento del ego, del .yo". Porque el ego no puede existir sin ésta u otra clase de dependencia parasitaria.

El científico usa su conocimiento para nutrir su vanidad, para sentir que es alguien, tal como lo hace el pundit.

Los maestros, los padres, los gurúes, todos quieren ser "alguien" en este mundo, de modo que utilizan el conocimiento como un medio para ese fin, para satisfacer ese deseo. Pero cuando uno mira detrás de sus palabras, ¿qué es lo que ellos conocen en realidad? Conocen solamente lo que contienen los libros o lo que han experimentado; y sus experiencias dependen del trasfondo de su condicionamiento. Al igual que ellos, casi todos nosotros estamos llenos de palabras, de información que llamamos conocimiento, y sin eso estamos perdidos; de modo que tras esta pantalla de palabras, de información, siempre está acechando el miedo.

Donde hay miedo no hay amor; y el conocimiento sin amor nos destruye. Eso es lo que está sucediendo en el mundo actualmente. Por ejemplo, ahora tenemos conocimiento suficiente para alimentar a todos los seres humanos del mundo; sabemos cómo alimentar, vestir y albergar a la humanidad, pero no lo hacemos porque estarnos divididos en grupos nacionalistas, cada cual con sus propias actividades egocéntricas. Si tuviéramos realmente el deseo de terminar con las guerras podríamos hacerlo, pero no tenemos ese deseo y es por la misma razón. De modo que el conocimiento sin amor se convierte en un medio de destrucción. Hasta que comprendamos esto, el pasar meramente los exámenes y alcanzar posiciones de prestigio y poder conduce inevitablemente al deterioro, a la corrupción, al lento marchitarse de la dignidad humana.

Es obviamente esencial poseer conocimientos en ciertos niveles, pero mucho más importante aún es ver cómo el conocimiento es utilizado egoístamente para fines de interés propio. Obsérvense a sí mismos y verán de qué modo la experiencia es empleada por la mente como un medio de expansión propia, como un medio para obtener prestigio y poder. Observen a los adultos y verán cómo anhelan posición y se aferran a su éxito.

Quieren construir una morada de seguridad para sí mismos, desean poder, prestigio, autoridad; y casi todos nosotros, de diversas maneras, vamos detrás de la misma cosa. No queremos ser nosotros mismos, cualquier cosa que seamos; queremos ser "alguien". Hay, ciertamente, una diferencia entre ser y desear ser. El deseo de ser o llegar a ser se continúa y se fortalece mediante el conocimiento, el cual es usado para el engrandecimiento propio.

Es importante para todos nosotros, a medida que vamos madurando, investigar estos problemas y comprenderlos, de modo que no respetemos a una persona meramente porque posee un título o una alta posición social o porque se supone que tiene muchísimos conocimientos. Realmente, conocemos muy poco.

Podemos haber leído muchos libros, pero muy pocos de nosotros tenemos experiencia directa de algo. Lo que tiene vital importancia es la experiencia directa de la realidad, de Dios; y para eso tiene que haber amor.



Extracto de: EL ARTE DE VIVIR - J. Krishnamurti

viernes, 27 de marzo de 2015

¿Castigo o Recompensa?

 Pues ninguno de los dos. Conversación con Alfie Kohn

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Tanto las recompensas como los castigos, dice el autor de Castigado con Recompensas Alfie Kohn, son formas de manipular el comportamiento que destruyen el potencial para el verdadero aprendizaje. Por contra, él aboga por facilitar un currículo estimulante y una atmósfera afectuosa “de forma que los niños puedan actuar desde su deseo natural de descubrimiento”.
Alfie, nosotros los educadores usamos bastante a menudo el castigo, pero hemos llegado a entender que no es una motivación muy efectiva. Nos han convencido que en su lugar es mucho mejor usar las recompensas. Sin embargo, ahora tú llegas y nos comentas que ésto también está mal, ¿por que?.
Primero, vamos a asegurarnos que estamos de acuerdo respecto a tu primera premisa, que es que el castigo es destructivo. Hay personas que parecen pensar que si le llaman “consecuencias” o añaden el modificador “lógico”, entonces está bien. “Consecuencias lógicas” es un ejemplo de lo que yo llamo “castigo suave”, una manera mas suave y gentil de hacer cosas a los niños en lugar de trabajar con ellos.
Una vez dicho esto, pasaré a hablar de las recompensas. Tanto las recompensas como los castigos son formas de manipular el comportamiento. Son dos maneras de hacer cosas a los estudiantes. Y en este sentido, todas las investigaciones que determinan que es contraproducente decir a los estudiantes “haz esto o esto es lo que te voy a hacer” tambien se aplican a “haz esto y tendrás aquello”. Ed Deci y Rich Ryan de la Universidad de Rochester tienen razón cuando llaman a las recompensas “control a través de la seducción”.
Y dices que las recompensas son tan indeseables como el castigo.
Debido a su carácter controlador, es probable que a la larga sean experimentadas como aversivas. La razón es que mientras que los estudiantes querrán obtener la golosina -la pizza o el dinero o la estrella de oro- nadie de nosotros disfruta cuando las cosas que deseamos se usan como instrumento para controlar nuestro comportamiento. Así que son las contingencias del beneficio -“haz esto y obtendrás aquello”- que justifican su estatus punitivo a la larga.
¿Estás diciendo que es así incluso para chicos que encuentran ciertas tareas gratificantes por si mismas?
Las recompensas son dañinas para el interés sobretodo cuando la tarea es ya de por sí intrínsecamente motivadora. Esto puede ser simplemente porque hay más interés que perder cuando se añaden elementos innecesarios; si estás haciendo algo aburrido, tu nivel de interés puede ya estar al nivel del suelo.
Sin embargo, esto no nos da derecho a tratar a los chicos como mascotas cuando la tarea no es interesante. En su lugar, necesitamos examinar la propia tarea, el contenido del currículo, para ver como puede hacerse más estimulante. E independientemente de lo que hagamos al respecto, uno de los descubrimientos más minuciosamente investigados en psicología social es que cuanto más recompensas a alguien por hacer algo, menos interés tenderá a tener en aquello sobre lo que se le recompensa.
En Castigado con Recompensas (Punished by Rewards) citas muchas investigaciones sobre estos aspectos. Dices que esto no es sólo tu opinión.
Exacto. Hay al menos 70 estudios que demuestran que motivadores externos -incluyendo los sobresalientes, a veces los halagos, y otras recompensas- no sólo son inefectivos a la larga, sino que también son contraproducentes respecto de las cosas que nos conciernen más: el deseo de aprender, el compromiso con los buenos valores, etc. Otro grupo de estudios demuestra que cuando se ofrecen recompensas a las personas por hacer una tarea que implica algún grado de resolución de problemas o creatividad -o por hacerla bien- tenderán a hacer un trabajo de más baja calidad que aquellos a los que no se les ofrece ninguna recompensa.
Esto parece totalmente contrario a nuestra experiencia de cada día. Todo el mundo está acostumbrado a recibir recompensas y a darlas. Como educadores, pensamos que es justo dar recompensas; los chicos que hacen las cosas bien merecen recompensas.
Lo que los chicos se merecen es un currículo estimulante y una atmósfera afectuosa de forma que puedan actuar según su deseo natural de descubrir cosas. Ningún chico merece ser manipulado con elementos extrínsecos para que cumpla con lo que quieren otros.
Es extraordinario cuantas veces los educadores usan la palabra “motivación” cuando lo que quieren decir es “cumplimiento”. Efectivamente, uno de los mitos fundamentales en este ámbito es que es posible motivar a alguien. Cuando sea que veas un artículo o un seminario llamado “Como Motivar a Tus Estudiantes”, te recomiendo que lo ignores. No puedes motivar a otra persona, así que enmarcar el asunto de esta forma garantiza el uso de herramientas de control.
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Además, la motivación es algo con lo que los estudiantes ya cuentan. No tienes que sobornar a un niño para que te enseñe que puede contar hasta cien millones o leer las señales de la autopista. Pero las investigaciones demuestran que hacia la mitad -o seguro hacia el final- de la escuela elemental, esta motivación intrínseca empieza a disminuir drásticamente -por una extraordinaria coincidencia, justo en el momento en el que entran en juego las notas.
Seguro que es poco realista esperar que todos los niños encuentren el currículo intrínsecamente motivador. ¿Hay algunas cosas sobre las que deben esforzarse, si?
A ver, un niño concreto puede estar más interesado en unas cosas que en otras, pero no estamos hablando de poner algo en la pizarra y esperar que los niños empiecen a saltar diciendo “¡no puedo esperar a aprender esto!”.
Una enseñanza habilidosa incluye facilitar el proceso por el cual los niños aprenden ideas complejas -y esas ideas, como John Dewey nos ha dicho- deben emerger esencialmente de los intereses y preocupaciones de la vida cotidiana de los chicos. “¿Cual es mayor, 5/7 ó 9/11?”. La respuesta correcta es: “¿A quien le importa?”. Sin embargo a los niños les importa mucho lo rápido que crecen. En ese contexto, las habilidades necesarias para averiguarlo devienen interesantes para la mayoría de chicos. “¿Cual es la diferencia entre un símil y una metáfora?”. La misma respuesta: pocos miembros de nuestra especie encontrarían esta distinción intrínsecamente motivadora -sin embargo los niños están muy interesados en escribir una historia sobre dinosaurios o sobre como se les llevó una nave espacial. En el contexto de una tarea que les importa a los estudiantes, las habilidades específicas que nos importan pueden enseñarse naturalmente sin halagos, sin juegos, y sobre todo sin ofrecer a los niños galletitas de perro por hacer lo que les decimos.
Déjame preguntar sobre los halagos, lo que es particularmente delicado, porque no es una recompensa tangible. ¿Si le digo a uno de los miembros de mi equipo que hizo un trabajo magnífico sobre algo, le estoy dando una recompensa?
Esta es una cuestión interesante, y desearía que más educadores la hicieran, independientemente de la respuesta.
El feedback positivo que se percibe como información no es en si mismo destructivo y realmente puede ser constructivo, desde un punto de vista educativo. Y el dar ánimos -ayudar a la gente a sentirse reconocidos de forma que su interés en la tarea se doble- no es malo. Sin embargo, la mayoría de halagos que se dan a los niños toman la forma de recompensas verbales, que pueden tener el mismo impacto destructivo que otras recompensas: es controlador, distorsiona la relación entre el adulto y el niño -y entre el niño y sus iguales- y debilita el interés en la propia tarea.
No es una coincidencia que los programas de disciplina coercitiva se basan en gran medida en obtener el cumplimiento por medio del uso abundante del halago. Un ejemplo típico es el profesor de escuela que dice: “Me gusta la forma en que Cecilia está sentada, tan linda y callada y preparada para trabajar”. Tengo muchas objeciones a estas prácticas.
¿Por qué?
Primero, el profesor no le hace ningún favor a Cecilia. Puedes imaginarte a algunos de los otros chicos que se acercan a ella después de clase y le dicen: “Doña “linda y tranquila” tonta”.
Segundo, el profesor ha convertido una experiencia de aprendizaje en una cuestión de triunfar. Ha introducido la competencia en el aula. Ahora es un concurso para ver quien es el niño más lindo, más tranquilo -y el resto, pierde.
Tercero, esta es una interacción esencialmente fraudulenta. El profesor hace ver que habla con Cecilia, pero en realidad la usa para manipular el comportamiento del resto en el aula -y esto simplemente no es una forma amable de tratar con seres humanos.
Cuarto, y posiblemente el más importante, te pido que reflexiones sobre cual es la palabra más importante en esa expresión. Creo que es “yo”. Incluso si esta práctica funciona, sólo ha servido para que Cecilia y los otros chicos estén preocupados por lo que “yo” les pido, independientemente de las razones que tengo o no para pedírselo. Cecilia no ha recibido ni un ápice de ayuda para reflexionar sobre cómo su experiencia afecta a los demás en el aula o sobre qué tipo de persona quiere ser.
Respecto a este punto, me gusta pensar sobre las preguntas sobre las que se alienta a los chicos que pregunten en las diferentes aulas. En una que está dominada por las consecuencias, los chicos son dirigidos a pensar “¿Que quieren que haga y que me pasará si no lo hago?”. En una clase dominada por las recompensas, incluidos los halagos, los chicos se preguntan “¿Que quieren que haga y que recibiré por hacerlo?”. Date cuenta como son de fundamentalmente similares estas dos preguntas y que radicalmente diferentes son ambas de la pregunta “¿Que tipo de persona quiero ser?” o “¿Que tipo de aula queremos tener?”.
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¿Qué ocurre con los estudiantes menos exitosos? Muchos educadores sienten que ellos necesitan incluso más halagos que los otros chicos. Necesitan ser halagados cada vez que hacen el mínimo progreso.
Ninguna investigación apoya la idea que halagar a los niños para que suban poco a poco las escaleras construidas por los adultos les ayude a desarrollar un sentido de competencia. De hecho, los halagos por el éxito sobre tareas relativamente simples envía el mensaje que el niño no debe ser muy brillante. Además, no se ayuda a que los niños encuentren el material importante o interesante si se les halaga por hacerlo. En general, cuanto más se empuja a un niño a hacer algo a cambio de una recompensa, ya sea tangible o verbal, más disminuirá su interés la próxima vez que la haga. Esto puede explicarse en parte por el hecho de que los halagos, como otras recompensas, son básicamente un instrumento de control; el mensaje que infiere el niño es: “esto debe ser algo que me debería gustar hacer; si no, no tendrían que sobornarme para que lo haga”.
Lo que estás diciendo no va a ser fácilmente aceptado por la mayoría de la gente. Parece ir contra nuestra experiencia de cada día.
Lo hace y no lo hace. Por ejemplo, los padres se acercan a mi y me dicen: “sabes? es divertido que digas esto porque justo ayer le dije a mi hijo que quitara la mesa después de cenar y me dijo: “¿que me vas a dar a cambio?””. Lo que encuentro extraordinario de esto no es lo que dijo el niño, sino que el padre me pida que sacuda la cabeza y sienta lástima por los Niños de Hoy. Lo que quiero preguntar es: “¿donde crees que el niño aprendió esto?”. Y si pregunto esto, la gente entiende.
Hay incluso algunas investigaciones en Missouri que demuestran que cuando se preguntó a los estudiantes universitarios “¿Crees que las recompensas llevan a tener más o menos interés en la tarea?” contestaron erróneamente. Pero tan pronto como se les explicaron los resultados de las investigaciones, todos dijeron, “oh, si, ya lo sabía”. Mucha gente ha tenido la experiencia de hacer algo únicamente porque amaban hacerlo -hasta que empezaron a cobrar por ello, después de lo cual ni soñaron en volverlo a hacer sin cobrar. El fenómeno por el cual los motivadores extrínsecos hacen desaparecer la motivación intrínseca no está en boca de todos, pero tampoco está tan lejos de nuestra conciencia.
De todas formas, es una forma diferente de pensar sobre las cosas. Por ejemplo, me gusta cuando la gente me reconoce por algo que he conseguido.
Si, por supuesto. Todos queremos ser apreciados, animados y amados. La pregunta es si esta necesidad debe tomar la forma de lo que a menudo parece una palmadita condescendiente en la cabeza con un “buen chico”, a lo que pienso que la respuesta lógica es “grrr!”.
Conozco un montón de adultos que son adictos a los halagos: desafortunadamente incapaces de pensar sobre el valor de sus propias actividades y acciones y productos, y completamente dependientes de que alguien les diga que hicieron un buen trabajo. Esta es la conclusión lógica después de haber estado “adobados” en halagos durante años. Y quizá hay una forma más empoderadora y respetuosa de compartir la opinión de uno que mediante una recompensa verbal.
Me sorprendo con profesores que me dicen una y otra vez: “no entiendes los orígenes y los hogares donde viven estos chicos; vienen de lugares sin amor, brutales a veces, y me dices que no les halague?”. Mi respuesta es: “si”. Lo que estos chicos necesitan es apoyo incondicional y ánimo y amor. Los halagos no sólo son diferentes a esto, son lo contrario. Alabar es “salta a través de mi aro y sólo entonces te diré que buen trabajo has hecho y lo orgulloso que estoy de ti”. Y esto puede ser problemático. Por supuesto, con feedback positivo, es una cuestión de matiz, énfasis e implementación. Este no es el caso de las estrellas de oro, las chocolatinas, los sobresalientes, los que considero inherentemente destructivos.
Uno de los mitos centrales que arrastramos es que existe esta entidad individual que llamamos “motivación” de la cual uno puede tener más o menos. Y por supuesto queremos que los niños tengan más, así que les damos sobresalientes, halagos y pizza. Lo cierto es que hay tipos cualitativamente diferentes de motivación. Debemos parar de preguntar: “¿Cómo están de motivados mis estudiantes?” y empezar a preguntar: “¿Como se motivan mis estudiantes?”. El tipo de motivación obtenida por incentivos externos no sólo es menos efectiva que la motivación intrínseca, sino que amenaza con erosionar la motivación intrínseca, esa excitación sobre lo que uno está haciendo.
Así que entonces ¿que sugieres en vez de eso?
A veces hablo de las tres Cs de la motivación. La primera C es el Contenido. Mucho más interesante para mi que saber si el estudiante ha aprendido lo que se suponía que debía aprender es la pregunta: “¿se le ha dado al niño algo que merecía la pena aprender?”. Si me preguntas que hacer con un niño “distraído” -una de nuestras palabras de moda- mi primera respuesta va a ser, “¿cual es la tarea?”. Si les das basura para hacer, sí, puede ser que tengas que sobornarles para que la hagan. Si los niños tienen que rellenar interminablemente los espacios en blanco, no vais a liberaros pronto de las recompensas y amenazas.
La segunda C es de Comunidad: no solo aprendizaje cooperativo sino también ayudar a los niños a que se sientan parte de un espacio seguro en el que se sientan libres de pedir ayuda, en el que lleguen a cuidarse los unos de los otros en vez de ser manipulados para compartir o no ser tacaños. Un trabajo sobresaliente en crear comunidades afectuosas se está haciendo en el Centro de Estudios de Desarrollo en Oakland, California.
La tercera C es de Elección “Choice” en inglés, asegurarse que los niños piensan sobre lo que hacen y cómo y con quien y porqué. Los niños no aprenden a tomar buenas decisiones siguiendo órdenes, sino tomando decisiones.
Enséñame una escuela que realmente tenga esas tres Cs -donde los estudiantes trabajan los unos con los otros en un ambiente afectuoso para dedicarse a tareas interesantes que ellos han elegido- y te enseñaré un lugar donde no se necesitan premios ni recompensas.
Fuente: Taktikum

jueves, 19 de marzo de 2015

10 PRINCIPIOS ESENCIALES DEL DESPERTAR

http://presenciaconsciente.tumblr.com/post/108375740207/10-principios-esenciales-del-despertar


- por Jeff Foster
1. NO HAY NINGÚN DESTINO, SÓLO EL MOMENTO PRESENTE

Sólo hay ESTO; la presente escena de la película de tu vida. Sal de la historia épica del tiempo y el espacio, del pasado y el futuro, de la culpa y la anticipación, y de la búsqueda de los diferentes estados y experiencias; relaja el foco habitual que has puesto en ‘lo que se ha ido’, ‘en lo que aún no llega’ - cosas que no puedes controlar desde donde estás. Sal de la historia de ‘Mi Vida’ y date la oportunidad de sentirte fascinado por lo que está vivo, aquí, en este momento. Siéntete curioso por esta emocionante danza de pensamientos, sensaciones, sentimientos e impulsos que están ocurriendo justo en donde estás. Recuerda, el Ahora es el único lugar desde donde las verdaderas respuestas pueden surgir. El momento presente es tu verdadero hogar, anterior al tiempo y al espacio.
2. EL PENSAR GENERA SUFRIMIENTO

El dolor no es el problema, el problema es lo que pensamos acerca del dolor; nuestra resistencia a la incomodidad, nuestro intento de escapar. El verdadero problema empieza cuando comenzamos a rumiar nuestro dolor, nuestra tristeza, nuestros miedos, nuestra ira; cuando nos inquietamos con nuestras molestias, ¡retrasando y adelantando la película! Cuando le damos vueltas en la cabeza a las tristezas de ayer y mañana, en lugar de explorar y experimentar directamente los momentos difíciles de hoy conforme van apareciendo. Añadimos una capa innecesaria de pensamiento y resistencia a la vida, y esto genera sufrimiento. ¿La invitación? Sal del pasado y el futuro, de la búsqueda y la lucha, y reúnete con la vida en el crudo e inmediato ahora, sin juicios y sin esperar que la ‘paz’, la ‘relajación’, la ‘iluminación’ o cualquier tipo de cambio llegue. Únete al momento bajo sus propios términos; velo como un regalo. Déjate tocar por lo agradable y lo desagradable, por lo placentero y lo doloroso, sin una agenda.
3. NI LOS PENSAMIENTOS NI LAS SENSACIONES SON PERSONALES

Ve los pensamientos y sensaciones como eventos neutrales e impersonales que surgen en la consciencia. Al igual que los sonidos que escuchamos, los pensamientos y sensaciones físicas surgen y desaparecen en forma espontánea, como olas en el océano que Eres. De nada de eso te puedes escapar, tampoco puedes controlarlo o eliminarlo. Esa misma actitud amorosa que tienes para con los sonidos, cultívala para con los pensamientos y sensaciones. Recíbelos con la misma actitud de amabilidad y curiosidad. Velos como si fueran tus propios invitados a tu presencia.
4. TÚ ERES EL ESPACIO QUE ACOGE A LOS PENSAMIENTOS

Los pensamientos no son tú, y no son la realidad; son sólo sugerencias, posibilidades, rumores, propaganda, juicios, voces, imágenes, recuerdos o proyecciones futuras - nubes en el vasto cielo que Eres. No intentes aquietarlos, silenciarlos o detenerlos, no trates de deshacerte de ellos, ni eliminarlos o controlarlos. Sé el espacio para ellos, ¡incluso si están demasiado activos en este momento! Recuerda, si notas los pensamientos, si te haces plenamente consciente de su movimiento, no te verás atrapado en ellos. Ellos no te definen. Tú eres el imperturbable contenedor, no el contenido. Sé lo que eres - el inmutable abrazo para cada pensamiento.
5. RESPIRA EN EL MALESTAR Y EL DOLOR

Respira en el corazón de las sensaciones de malestar; dales dignidad. Hónralas, en lugar de cerrarte a ellas y matarlas de hambre y frío. En una inhalación imagina o siente tu aliento moviéndose a través de las partes involucradas e imbúyelas con vida y amor. Llena esa región que se siente incómoda en tu cuerpo con oxígeno, amor y dignidad. No trates de ‘curar’ las sensaciones. Ellas sólo quieren ser tomadas en cuenta, ser honradas, y ser incluidas en la presente escena. Asume que incluso el malestar contiene inteligencia; que no está en tu contra.
6. LA ACEPTACIÓN NO ES UN ‘HACER’, LA ACEPTACIÓN YA ES

La aceptación no significa que algo desagradable vaya a desaparecer. Eso podría quedarse un rato. No intentes aceptarlo (porque eso normalmente es resistencia disfrazada), más bien reconoce que eso YA ha sido aceptado, aquí. Trátalo como algo que tal vez estaría aquí por siempre. Eso elimina la presión del tiempo, (tratando de que se vaya, preguntándote por qué “sigue ahí”). Eso ESTÁ aquí, ahora. Haz una reverencia ante ESTA realidad. Sé curioso. Y permite que cualquier urgencia, cualquier sentimiento de frustración, aburrimiento, decepción e incluso desesperación aparezca y sea incluida. Todo ello es parte de la presente escena, no un obstáculo. ¡Incluso la sensación de que hay algún obstáculo es parte de la escena!
7. NO EXISTE EL ‘SIEMPRE’, NO EXISTE EL ‘NUNCA’

En realidad no existe el ‘siempre’ ni el ‘nunca’. Hazte plenamente consciente de esas palabras; son mentiras, y pueden crear un sentido de urgencia e impotencia; alimentan la historia de la búsqueda y la escasez. No hay un ‘resto de mi vida’, ningún ‘por años’, ningún ‘todo el día’. Sólo hay el Ahora, tu único lugar de poder. A veces incluso pensar acerca de mañana resulta demasiado. Sé aquí.
8. SÓLO PUEDES LLEGAR ‘ALLÁ’ A TRAVÉS DE SER ‘AQUÍ’

Muchas veces nos enfocamos tanto en la meta, en el destino, que olvidamos el viaje, nos desconectamos de cada precioso paso y generamos estrés. Confía en que el simple hecho de estar presente te llevará hacia donde tienes que estar. Retira tu atención de los 10,000 pasos que han de venir, de los 10,000 pasos que aún no das, y recuerda el paso de este momento, el antiguo y vivo suelo. A menudo no sabemos hacia dónde nos dirigimos, y eso está bien. Haz amistad con la incertidumbre, con la duda; aprende a amar este lugar sagrado sin respuestas. Está vivo y es creativo y está lleno de potencial.
9. ABRAZA TUS TROPIEZOS

Si te das cuenta que te has perdido en una historia, que te has desconectado, celébralo. Simplemente te has despertado de un sueño. Una gran inteligencia está viva en ti, un poder que te permite darte cuenta y conectarte. Has salido de millones de años de condicionamiento. No te castigues por haber olvidado, mejor celebra tu capacidad de recordar. ¡A este momento no le interesa si te olvidaste de él! Olvidar es una parte perfecta de la película. ¡Permítete olvidar, a veces! Deja que el camino te haga más humilde, en lugar de tratar de ser ‘perfecto’. La duda, la decepción y la desilusión serán tus constantes compañeros a lo largo de este camino sin camino. No hay ningún destino en la Presencia, no hay ninguna imagen de ‘éxito’ que tenga que defenderse. No puedes equivocarte, cuando no hay ninguna imagen de lo que es ‘correcto’.
10. NUNCA TE COMPARES

Eres único; tu viaje es absolutamente original. Todos podemos ser expresiones del mismo océano de la consciencia, pero al mismo tiempo, todos somos una expresión única de ese mismo océano, ¡olas absolutamente únicas! ¡Nunca te compares con nadie! Cuando comienzas a compararte devalúas tus únicos e irremplazables dones, talentos  y verdades, y te desconectas de tu tan singular experiencia presente. No compares este momento con ninguna imagen de cómo pudo o debió haber sido. La sanación se hace posible cuando dices SÍ al sitio en donde te encuentras ahora, incluso si no es en el que habías soñado estar ‘ahora’. Confía, y confía a veces en que no puedes confiar. Tal vez, aquí, puedas confiar en tu falta de capacidad para confiar, e incluso la sensación de que no puedes soportar este momento, esté siendo ya aceptada…
(Traducido por Tarsila Murguía)

miércoles, 18 de marzo de 2015

¿Cuál es la Educación Krishnamurti?


http://www.pkrishna.org/spanish/krishnamurti_education_spanish.html

¿Cuál es la Educación Krishnamurti?





Por el Prof. P. Krishna


Ex-Rector del Centro de Educación de Rajghat, Fundación Krishnamurti de la India, Varanasi 221001, India.  

Varias personas, tanto en India como en el extranjero, han expresado su interés por iniciar una “Escuela Krishnamurti” en su localidad. En vista de que Krishnaji no especificó ninguna técnica de educación particular, la pregunta surge, “¿Cuáles son los fundamentos de una Escuela Krishnamurti?”. No es fácil contestar a esa pregunta y uno necesita indagar más profundamente sobre esto. A través de este artículo quiero compartir algunos pensamientos con aquellos que sientan el interés en la educación. Para mi, una escuela Krishnamurti representa un experimento sobre la correcta forma de vivir, sin que nadie le dicte a otro lo que significa eso y sin aceptar ninguna fórmula, ninguna prescripción, ninguna autoridad que deba seguirse sin cuestionamiento. Significa vivir correctamente, no sólo aceptar la pregunta de alguien más y tratar de practicarla o repetirla. A menos de que aprendamos a vivir correctamente, no podemos enseñar a los niños a vivir correctamente; por tanto es nuestra primera y más alta responsabilidad averiguar lo que significa vivir correctamente. Uno puede aprender si uno empieza diciendo, “No lo sé pero voy a averiguarlo”. Entonces uno puede aprender junto con el estudiante – no meramente palabras fáciles como una manera de enseñar. Así que esa es la primera cosa – No tener nuestra mente llena de conclusiones, de respuestas, de certezas y no apegarse dando importancia excesiva a nuestra propia opinión, a nuestro punto de vista. Para dudar, hay que cuestionar y estar dispuestos a aprender todo el tiempo; nunca estar tan seguros de ni siquiera poder escuchar a otro o considerar un punto de vista diferente. Eso es estar receptivo y no sólo tolerante.
Nuestra vida tiene cuatro aspectos muy amplios – el físico, el intelectual, el emocional y el espiritual. La correcta forma de vivir demanda la excelencia en todos los aspectos, y un desarrollo saludable de todos ellos. Debemos por tanto crear un ambiente en la escuela que haga posible esto para el niño sin poner énfasis de más en un sólo aspecto. Porque tal educación pretende cubrir todos los aspectos de la vida y no solamente el intelectual, es deseable tener una escuela residencial, en el cual los maestros y los estudiantes vivan y trabajen juntos y tengan una interacción más amplia entre ellos.
El correcto desarrollo físico requiere del cuidado de la limpieza del cuerpo, el ejercicio, la comida correcta, el adecuado dormir y ocasionalmente medicina. Debemos enseñar a los niños a bañarse todos los días, ponerse ropa limpia, tener su cabello y uñas limpias, hacer ejercicio regular y no comer de más. El cuerpo debe conservarse ágil y alerta como un caballo de carreras para que no halla escasez de energía física. Los juegos y los deportes deben ser una parte integral de la vida escolar. Comida muy condimentada, el tabaco, el alcohol y otras cosas dañinas tanto a la salud mental como física deben por tanto evitarse. Debemos vivir en nuestro cuerpo como si se tratara de un huésped, cuidarlo, no ignorarlo o darle un mal trato y a la vez no apegarse demasiado a él.
La excelencia intelectual requiere de cultivar hábitos de lectura adecuados, crear interés en las materias académicas, insistiendo en una habilidad de nivel en cuanto al lenguaje, buena expresión, un conocimiento de los asuntos del día, un amor a la ciencia, a las matemáticas, la literatura, el arte y la poesía. Haciéndolo bien cuando se les haga exámenes los cuales deben ser subproducto del desarrollo intelectual del niño y no un fin en sí mismo. Debemos exponer al niño a todo tipo de investigaciones científicas y literarias y ayudarle a descubrir donde se encuentran sus propios intereses y talentos. Son esenciales para un desarrollo intelectual una buena biblioteca y el deseo de usarla. Los debates, las discusiones, los ensayos por escrito, las pláticas deben ser los medios regulares en la vida escolar.
El desarrollo emocional del niño requiere de una gran atención. El niño debe vivir en una atmósfera de cuidado y afecto para que se sienta seguro y esté libre de cualquier temor. El miedo es el mayor enemigo de toda inteligencia y creatividad. El niño debe sentirse libre de decirnos sus problemas y ansiedades sin temor a ser regañado o castigado, tal como estaría en un buen hogar. La conducta apropiada y orden deben respetarse, sin el uso del miedo o castigo y éste es el mayor reto para los educadores y los padres. Si tenemos que tomar el recurso del miedo y el castigo, representa nuestro fracaso, no un logro. Se debe ayudar al niño a entender sus sentimientos de temor, envidia, codicia, celos, enojo, insulto y violencia cuando se le llame la atención, pero sin mirarlo de arriba abajo y sin hacerlo sentir humillado. Para esto es necesario que nosotros, los maestros, entendamos las causas de estas emociones en nosotros mismos. Es precisamente esta falta de entendimiento adecuado de nuestro desarrollo lo que causa innumerables problemas de disciplina, rivalidad, inferioridad y odio a través de toda nuestra vida.
El desarrollo espiritual y cultural del niño incluye el amor a la naturaleza, a la música, al arte, la danza y el drama. Debemos ayudar a los niños a darse cuenta que somos parte de la naturaleza, de que los árboles y los animales son nuestros amigos, y no sólo para utilizarlos para nuestro disfrute. El sentimiento de respeto por toda la vida es una parte integral de una escuela Krishnamurti y requiere ser alimentado y cultivado en el niño con ternura. La sensibilidad a la belleza de la naturaleza, ríos, montañas, cielo y de la puesta del sol son tan esenciales como la sensibilidad del ser humano. Los niños los toman de nosotros naturalmente todo esto, sin que se les enseñe formalmente, si lo tenemos en nosotros mismos. Debemos tener en la escuela clubes de naturaleza, de drama y clases de entretenimiento para todo tipo de música, de danza y arte, donde el niño pueda cultivar estos intereses.
Por desgracia la ciencia y la religión están divorciados en nuestra vida diaria en la sociedad. Requieren ser integradas. La búsqueda de la verdad es la religión más importante y la búsqueda de la felicidad del espíritu en el hombre es la más grande espiritualidad. Estos no se encuentran en la oración o en los templos, son subproductos del conocimiento de uno mismo, como lo son el amor y la compasión. El temperamento científico debe ser parte de nuestra vida diaria y de la búsqueda de la espiritualidad. Debe haber tiempo para ser uno mismo, para experimentar el silencio, para la reflexión sobre el significado y el propósito de la vida. Mucha actividad no es sano para el desarrollo espiritual y uno no debe perderse únicamente en la actividad. No hay receta, no hay fórmula para lograr el equilibrio correcto entre los diferentes aspectos de nuestra vida. Es nuestra tarea encontrar ese equilibrio entre nosotros mismos y de allí descubrir cuál es el vivir correctamente. En efecto esta división de la vida en diferentes aspectos es artificial, hecha para la conveniencia de la discusión. En realidad, los aspectos físicos, intelectuales, emocionales y espirituales están interconectados y entretejidos en nuestra vida que constituyen un todo integrado e inseparable. No es posible vivir correctamente en un aspecto sin vivir correctamente en todos los demás.
Consideremos más profundamente esta cuestión de vivir correctamente. Uno no puede vivir correctamente a menos que uno se sienta correctamente. No es suficiente sólo pensar en “buenos” pensamientos. Eso sólo es hipocresía. Los pensamientos son cosas superficiales que pueden adquirirse de cualquier libro, memorizados y entonces repetidos. Lo que realmente somos es lo que hay en el fondo de nosotros, no en lo que pensamos. Cambiar nuestros pensamientos únicamente da un sentido de haber cambiado pero sin habernos transformado interiormente. Si uno es serio, uno necesita percatarse y evitar un autoengaño. La práctica de acciones definidas como “correctas” y pensamientos “correctos” (llamados virtudes) y la supresión de acciones “erróneas” y pensamientos “erróneos” (llamados vicios) han sido tratados por todas las religiones y por varias disciplinas y han fallado repetidamente para cambiar al hombre. Produce un conflicto entre lo que somos y lo que pensamos debería ser. Este conflicto nos desgasta, nos hace superior o inferior, nos da un sentido de logro o de fracaso, todo lo cual solamente refuerza nuestro ego. Nuestras mentes están condicionándose – constantemente juzgándonos y otros y pasando censuras en términos de nuestras propias fijaciones mentales.
Si uno ve eso claramente, entonces uno no trata de definir lo correcto o lo erróneo en términos de acciones o pensamientos sino en términos de la manera en que uno se siente. La misma acción puede ser correcta si nace del amor, de la compasión, del interés y puede ser erróneo si nace del egoísmo, del orgullo, del miedo y de otros aspectos de nuestro ego. Así nadie más puede decirte si es correcto o incorrecto. Por ejemplo, uno puede dedicarse a un estudio profundo de la física fuera del interés de la materia, para entender las leyes de la naturaleza y aprender cómo funcionan las cosas. También puede uno estudiarla con profundidad a fin de convertirse en un estudioso conocedor, para ganar aprecio, poder, posición, estatus, en la vida. La acción es la misma pero el sentimiento con el cual se hace es diferente. Donde quiera que haya una motivación detrás de cada acción, de cualquier esfuerzo que hacemos se centra en uno mismo, refuerza el ego y es por tanto, por definición erróneo. Los sentimientos que no emanan del ego y por tanto no lo fortalece son, por definición, lo correcto. Para discriminar entre dos se requiere de una conciencia profunda de uno mismo.
¿Habiendo definido lo correcto y lo erróneo de esta manera, podemos ahora averiguar cómo vivir correctamente?. Vivir correctamente significa entonces que uno no se contenta tan sólo con “practicar” algunas virtudes (si es que existen algunas) sino con sentirse correctamente. Los sentimientos no son cosas voluntarias. No se eliminan a través de las explicaciones, a través de racionalizaciones y ciertamente no a través de la supresión. Si usted odia fuertemente a alguien, encontrará que no puede disipar su odio razonando, explicando o eliminando el sentimiento. A menos uno perciba las causas de raíz que hace que surja ese sentimiento de odio en nuestra propia psique y entiende cómo operan estas causas, uno no puede liberarse del sentimiento de odio. Si uno trata externamente de convertirlo en un sentimiento de amor, nos lleva a la hipocresía y pretensión. Es muy importante ser totalmente honesto y auténtico con uno mismo y evitar cualquier rastro de hipocresía o pretensión, fingimiento, si uno desea entenderse uno mismo. Es más importante ser uno mismo y aprender sobre uno mismo que tratar de ser como alguien más, no importando cuan grandes sean Gandhi, Krishnamurti o Buda. Es el conocimiento de uno mismo que naturalmente altera nuestros valores y la visión de la vida y es allí, donde surgen, donde se purifican nuestros sentimientos.
Debemos entender claramente el orden externo y la disciplina no importa lo necesario y útiles que pudieran ser, nunca traerán orden interno. Por otra parte, si hay orden interno, en nuestras mentes, nuestros sentimientos, nuestros pensamientos, entonces el orden externo y la disciplina seguirán un corolario natural. Para ofrecer un ejemplo, si un hombre no es codicioso y centrado en sí mismo, no tiene el deseo de romper con la línea cuando se espera en la tienda o en la parada del autobús y meterse antes que alguien más. Usted no necesita disciplinarlo o poner un policía para mantenerlo en la cola. El estará en el lugar correcto de manera natural. Por otra parte, si usted tiene un grupo completo de individuos codiciosos, usted requerirá de un policía para imponer el orden a través del temor y el orden se mantiene en tanto el miedo esté presente.
Una escuela Krishnamurti presenta este reto ante nosotros. ¿Podemos vivir en un orden natural, sin miedo, sin compulsión?. Eso es el vivir correctamente. ¿Podemos cooperar entre nosotros sin buscar una ventaja personal, sin requerir el acuerdo de opinión y sin formar grupos?. ¿Podemos ser amigos sin buscar la lisonja o adulación o la crítica temerosa?. ¿Podemos ofrecer lo mejor de nosotros en un juego y estar igualmente felices si nuestro amigo gana?. ¿Podemos vivir sin comparación, sin sentimiento de superioridad o inferioridad con respecto de alguien más?. ¿Podemos amarnos unos a otros sin depender psicológicamente de unos y otros, utilizando unos y otros?. ¿Podemos vivir sin ilusiones, sin mediaciones y accesorios, viendo los hechos como son y haciendo lo correcto sin miedo o favor?. Ese es el reto que una escuela Krishnamurti nos plantea. Si no podemos vivir así dentro de una pequeña comunidad protegida llamada escuela cómo podemos esperar que nuestros estudiantes vivan de esa manera en el mundo exterior?. ¿Y si no los educamos para vivir de ese modo, entonces qué valor tiene la educación?. ¿ Acaso queremos darle el significado de educación solamente a cultivar habilidades, usarlas en el mundo exterior para ganar las máximas ventajas materiales, aceptar toda la codicia, violencia y corrupción de la sociedad y contribuir con ella?. ¿ Es eso toda la educación?. Esa es la pregunta que debemos hacernos todos, tanto individualmente como también colectivamente.
El mayor reto no es el niño para crear una escuela Krishnamurti, ni las técnicas, ni la sociedad, ni el sistema educacional. Es la falta de entendimiento de nuestros pequeños egos, nuestros propios egos. En este aspecto no somos muy diferentes de los niños y si uno observa cuidadosamente encontraría uno que sus problemas son realmente nuestros problemas. A menos que nosotros los maestros, estemos agudamente concientes de este hecho, no podremos crear una escuela Krishnamurti no importa qué tanto pudiéremos luchar con los problemas de disciplina, técnicas educativas, logros, financiamientos y eficiencia.
Traducción: Salvador D. Rojas
Noviembre 9, 2004

sábado, 14 de marzo de 2015

http://www.alfiekohn.org/teaching/recompensas.htm
El Riesgo de las Recompensas
Por Alfie Kohn
Muchos educadores están acertadamente concientes de que los castigos y amenazas son contraproducentes. Haciendo sufrir a los niños para alterar su comportamiento futuro se puede muchas veces obtener complicidad temporal, pero esta estrategia no los ayuda a convertirse en personas que tomen sus decisiones en forma ética y compasiva. El castigo, incluso referido eufemísticamente como consecuencias, tiende a generar ira, desafío, y deseo de venganza. Más aún, proporciona un modelo del uso del poder en lugar de la razón y rompe la importante relación entre el adulto y el niño.
Del grupo de maestros y padres que hacen un compromiso de no castigar a los niños, una proporción significante se inclina por el uso de recompensas. La manera en que las recompensas son usadas, al igual que los valores que son considerados importantes, difieren entre (y dentro de) cada cultura. Sin embargo, este artículo tiene que ver con las típicas prácticas de las aulas de clase en los Estados Unidos, donde los stickers, estrellas, As y halagos, premios y privilegios, son usados rutinariamente para inducir a los niños a aprender o a cumplir con las demandas de un adulto (Fantuzzo et al., 1991). Al igual que con los castigos, el ofrecimiento de recompensas puede causar complicidad temporal en muchos casos. Desafortunadamente, las zanahorias no son más efectivas que los palos para en ayudar a los niños a convertirse en personas cuidadosas, responsables o personas que aprendan por sí mismas por el resto de su vida. 
RECOMPENSAS VS. BUENOS VALORES
A lo largo de los años, los estudios han hallado que los programas de modificación del comportamiento son raramente exitosos en producir cambios duraderos en actitudes o incluso en el comportamiento. Cuando las recompensas paran, la gente generalmente regresa a la manera en que actuaba antes de que el programa empezara. Aún más perturbante, los investigadores han descubierto recientemente que los niños cuyos padres hacen uso frecuente de recompensas tienden a ser menos generosos que sus compañeros. (Fabes et al., 1989; Grusec, 1991; Kohn 1990).
Efectivamente, las motivaciones extrínsecas no alteran los compromisos emocionales o cognitivos que están detrás del comportamiento l menos no en la dirección deseable. A un niño al que se le ha prometido algo a cambio de aprender o de actuar responsablemente, se le han dado todas las razones para dejar de hacer esto cuando ya no exista una recompensa a obtener.
Las investigaciones y la lógica sugieren que el castigo y las recompensas no son realmente opuestos, si no dos caras de la misma moneda. Ambas estrategias se convierten en formas de tratar de manipular el comportamiento de alguien. En el primer caso, se provoca la pregunta, ¿Qué es lo que ellos quieren que yo haga, y qué me pasará si no lo hago?, y en el otro caso, llevando al niño a preguntar, Qué es lo que ellos quieren que haga y qué recibiré por hacerlo? Ninguna de estas estrategias ayuda a los niños a tratar de resolver la pregunta, Qué tipo de persona quiero ser?.
RECOMPENSAS VS. LOGROS
Las recompensas no son más útiles para incentivar los logros de lo que lo son para promover buenos valores. Al menos dos docenas de estudios han mostrado que la gente que espera recibir una recompensa por completar una tarea (o hacerla con éxito) simplemente no la hace tan bien como quienes no esperan nada (Kohn, 1993). Este efecto es fuerte en los niños pequeños, niños más grandes y adultos; para hombres y mujeres; para recompensas de todos los tipos; y para tareas que van desde la memorización de hechos hasta diseñar collages o resolver problemas. En general, mientras más pensamiento con sofisticación cognitiva y final abierto se requiera para hacer una tarea, peor tiende a actuar la gente, cuando han sido llevados a realizar la tarea a cambio de una recompensa. 
Existen varias explicaciones plausibles para este hallazgo enigmático pero remarcablemente consistente. La más convincente de estas es que las recompensas producen la pérdida de interés de la gente en cualquier cosa por la que sean recompensados por hacer. Este fenómeno, que ha sido demostrado en los resultados de estudios (Kohn, 1993), tiene sentido, ya que la “motivación” no es una característica singular que un individuo posea en mayor o menor grado. Por el contrario, la motivación intrínseca (un interés en la tarea por su propia satisfacción) es cualitativamente diferente de la motivación extrínseca (en la cual el cumplimiento de la tarea es visto sobre todo como un pre-requisito para obtener algo más) (Deci & Ryan, 1985). Por lo tanto, la pregunta que los educadores necesitan hacerse no es cuán motivados están sus estudiantes, si no cómo sus estudiantes están motivados.
En un estudio representativo, se presentó a niños pequeños una bebida no conocida llamada Kefir. A algunos solamente se les pidió que la bebieran; a otros se les halagó excesivamente por hacerlo; a un tercer grupo se les prometió regalos si bebían suficiente. Aquellos niños que recibieron ya sea la recompensa verbal o tangible consumieron más bebida que los otros niños, como se puede predecir. Pero una semana más tarde, estos niños la hallaron significativamente menos gustosa que anteriormente, mientras que los niños a los que no se les ofreció recompensa gustaron de ella tanto, si no más, de lo que lo hicieron anteriormente. (Birch et al., 1984). Si sustituimos beber Kefir por leer o hacer matemáticas, o actuar generosamente, empezamos a vislumbrar el poder destructivo de las recompensas. Los datos sugieren que mientras más queremos que los niños quieran hacer algo, más contraproducente será recompensarlos por hacerlo.
Deci y Ryan (1985) describen el uso de recompensas como control a través de la seducción. Control, ya sea mediante amenazas o sobornos, conducen a hacer las cosas a los niños en lugar de trabajar con ellos. Esto al final debilita las relaciones, tanto entre estudiantes (llevando a reducir el interés por trabajar con los compañeros) y entre estudiantes y adultos (en la medida en que pedir ayuda puede reducir las probabilidades de recibir una recompensa).
Más aún, los estudiantes a los que se les incentiva a pensar en notas, stickers, u otros regalos, se vuelven menos inclinados a explorar ideas, pensar en forma creativa, y tomar riesgos. Por lo menos diez estudios han mostrado que las personas a quienes se les ha ofrecido una recompensa generalmente escogen la tarea más fácil (Kohn, 1993). En la ausencia de recompensas, por el contrario, los niños están inclinados a escoger las tareas que están justo dentro de su nivel de habilidad.
IMPLICACIONES PRÁCTICAS DEL FRACASO DE LAS RECOMPENSAS
Las implicaciones de este análisis y estos datos son preocupantes. Si la pregunta es ¿Motivan las recompensas a los estudiantes?, la respuesta es, Absolutamente: estas motivan a los estudiantes a obtener recompensas. Desafortunadamente, ese tipo de motivación generalmente surge a expensas del interés y excelencia en cualquier cosa que estén haciendo. Lo que se necesita, entonces, es nada menos que una transformación de nuestras escuelas.
En primer lugar, el manejo de los programas de clase basados en recompensas y consecuencias deben ser evitados por cualquier educador que quiera que sus estudiantes tomen responsabilidad por sus propio comportamiento (y de los otros)- y por cualquier educador que coloque la internalización de valores positivos por encima de la obediencia ciega. La alternativa a los sobornos y amenazas es trabajar para crear una comunidad solidaria, cuyos miembros resuelvan sus problemas colaborando y decidiendo juntos sobre cómo quieren que sea su clase (DeVries & Zan, 1994; Solomon et al., 1992).
En segundo lugar, se ha visto que particularmente las notas tienen un efecto perjudicial en el pensamiento creativo, retención a largo plazo, interés en aprender, y preferencia por tareas desafiantes. (Butler & Nisan, 1986; Grolnick & Ryan, 1987). Estos efectos perjudiciales no son el resultado de muchas malas calificaciones, ni muchas buenas calificaciones, o de la fórmula equivocada para calcular las notas. Por el contrario, son el resultado de la práctica de evaluar en sí misma, y la orientación extrínseca que esta promueve. El uso de recompensas o consecuencias por parte de los padres para inducir a los niños a desempeñarse bien en la escuela tiene un efecto similarmente negativo sobre el gusto de aprender y, finalmente, en el desempeño (Gottfried et al., 1994). El evitar estos efectos requiere de prácticas de evaluación orientadas a ayudar a los estudiantes a experimentar el éxito y el fracaso no como una recompensa o castigo, si no como información.
Finalmente, esta distinción entre recompensa e información podría ser aplicada también a la retroalimentación positiva. Aunque puede ser de utilidad escuchar sobre el éxito de uno mismo, y muy deseable el recibir soporte y ánimos por parte de los adultos, la mayor parte de halagos es equivalente a una recompensa verbal. En lugar de ayudar a los niños a desarrollar su propio criterio para el aprendizaje efectivo o comportamiento deseado, los halagos pueden crear una dependencia creciente a asegurar la aprobación de alguien más. En lugar de ofrecer apoyo incondicional, los halagos hacen que la respuesta positiva esté condicionada a hacer lo que el adulto demanda. En vez de aumentar el interés por una actividad, el aprendizaje es devaluado en la medida en que viene a ser visto como un pre-requisito para recibir la aprobación del profesor (Kohn, 1993).
CONCLUSIÓN
En breve, los buenos valores tienen que ser cultivados desde adentro. Los intentos de acortar el camino en este proceso, colgar recompensas frente a los niños es en el mejor de los casos ineficaz, y en el peor, contraproducente. Los niños tienden a volverse estudiantes entusiastas y con gusto por el aprendizaje por el resto de su vida, como resultado de haber sido provistos de un currículo atractivo, una comunidad segura y solidaria, en donde descubrir y crear, y un grado significativo de elección sobre qué (y cómo y por qué) ellos están aprendiendo. Las recompensas como los castigos- son innecesarias cuando estas cosas están presentes, y son por último destructivos en cualquier caso.

martes, 10 de marzo de 2015

La sensibilidad

V.B. Anglada ~ La Sensibilidad. I





Vicente. — Quisiera remarcar lo que siempre he dicho al empezar nuestras conversaciones esotéricas y es, que todo cuanto se diga aquí deben aceptarlo sólo y únicamente como una hipótesis mental, dentro del extenso trabajo mental de la mente. Aceptando solamente aquello que su razón les asegure que es realmente asequible a ustedes y pueden aceptarlo libremente, o bien, entrar en la suspensión de una duda inteligente y, en el bien entendido caso, de que estamos inmersos dentro de un océano de luz, de vibración y de energía, del cual solamente tenemos pequeñas nociones. Por tanto, todo cuanto se vaya diciendo, ya que esto es como un preámbulo que se va a terminar, que sea solamente un culto a la verdad y un culto al buen juicio.

El tema que he elegido hoy para discutir con ustedes o para conversar con ustedes es: Sensibilidad. Sensibilidad, es un término vago que se presta a muchas interpretaciones, por cuanto todo ser humano es sensible y, extremando todavía más la idea, toda la naturaleza es sensible. Solamente es el grado de sensibilidad a la vida lo que caracteriza al hombre superior del hombre corriente. Así que todo el aspecto fundamental o estructural, de la idea implícita en el término sensibilidad, es sensibilidad a la vida. Y me pregunto: ¿Qué es lo que ustedes piensan de sí mismos en el aspecto sensibilidad?, lo cual implica el reconocimiento de que ustedes son sensibles predominantemente en un definido nivel de conciencia. Una idea que puede extenderse desde el nivel de las meras sensaciones hasta las más elevadas cualidades de integridad y de belleza.

¿Quién puede decir el grado de sensibilidad que tienen cada uno de ustedes? Solamente ustedes pueden interpretarse a sí mismos, solamente ustedes pueden saber donde está ubicada su sensibilidad y, saber, de una manera real, concreta y definida, si son sensibles a las cosas, si son sensibles a las personas o, si son sensibles a Dios, entendiendo por Dios el aspecto superior de cada uno de ustedes. Ésta es la pregunta fundamental que debe presidir todo el tiempo que dure esta conversación. En el buen entendido, que si apreciamos con justicia y claridad el nivel en donde desarrollamos nuestras actividades sensibles, estaremos de hecho autoreconociéndonos y profundamente poniéndonos en contacto con la verdad que en nuestro corazón tiene su morada.

Así que, si la persona deduce que es sensible a las cosas, automáticamente quiere significar que ha educido un aspecto intelectual de la vida y, que toda su programática o informática interior, va dirigido a una acumulación de cosas, a una acumulación de conocimientos, lo cual puede ser contrario al establecimiento de la verdad. Puede ser también, siempre dentro de este proceso de autoreconocimiento en sensibilidad, que ustedes son sensibles a las personas, lo cual significa que están desarrollando dentro de su corazón aquello que definimos como magnetismo atractivo o, bien, un aspecto más concreto, el aspecto amor, que es el máximo aspecto de sensibilidad a la vida. Puede ser también, que habiendo trascendido, en parte, el aspecto formal que nos presta el conocimiento de las cosas o que hayamos trascendido los afectos sensibles que crean los apegos y que crean las situaciones conflictivas en el plano emocional, que hayamos dirigido la mente hacia los aspectos superiores de nosotros mismos, lo cual puede significar que estén en contacto con la verdad, hasta allí donde ustedes puedan concebirla y actualizarla; porque concebir y actualizar son términos que deben ser sinónimos, no se puede mover una pieza de un tablero inmenso de la vida sin mover por simpatía todas las demás piezas.

Por lo tanto, si somos sensibles en los niveles superiores, si vemos la vida desde esta atalaya inmensa, este antakarana eterno desde el cual la vida aparece de una manera total y sintética como la obra de la Divinidad y, reconociéndonos y, ubicándonos por este reconocimiento, dentro de un definido estrato social y, desde allí empecemos a trabajar en bien de las mejoras sociales, en bien de los demás, seguramente que habremos cumplido con la misión que tiene el hombre en la existencia en el aspecto de sensibilidad. Ser sensibles a los hombres inspirados por el espíritu, digamos, de síntesis, o espíritu de Dios en nosotros. Significa que no podremos descender a las cosas con el mismo espíritu de antaño, sino que deberemos triunfar de las cosas por la infusión de ese espíritu en cada uno de nuestros pensamientos, de nuestras emociones y de nuestros actos. Esto lleva ahora a considerar los dos aspectos de sensibilidad más conocidos actualmente, que son la sensibilidad a las cosas que crean sensaciones y la sensibilidad hacia el mundo psíquico, hacia el mundo de los poderes supra normales, que son desconocidos para la mayoría pero que constituyen una parte considerable de la humanidad de nuestros días; y esto lo vemos por doquier, que la problemática humana, o sea, la sensibilidad hacia el arquetipo superior, que es, en definitiva, el que debe crear las situaciones kármicas en nuestra vida, y ya no el apego por las cosas circundantes o el apego por las personas, vemos que la sensibilidad pasa del mundo psíquico automáticamente al mundo mental superior, en donde las cosas aparecen bajo una dimensión completamente distinta a la habitual o, a la que corrientemente utilizamos.

Quiere significar que a la sensibilidad debe llegarse y que debemos programar toda nuestra vida bajo otras direcciones, solamente quiero significar que, a medida, que avancemos por la vida cosechando la experiencia de todos los actos, de todas las emociones y de todos los pensamientos, nos encontraremos un día delante de una puerta inmensa a la cual deberemos llamar para ver qué es lo que hay en el interior.

Llegados a este punto, vemos que muchas de las cosas que hasta aquí hemos considerado interesantes fallan por su base por no constituir una parte integrante de nuestra personalidad superior, habida cuenta de que es la personalidad superior la que tenemos que desarrollar y actualizar en el mundo de relaciones humanas. Bajo este punto de vista, podemos decir, que todos los intentos de las escuelas esotéricas de todos los tiempos, las escuelas filosóficas, las escuelas de yoga, las escuelas de meditación bajo distintas denominaciones, están empezando a trabajar con energía mental de alta sutilidad, lo cual quiere significar, también, que el mundo en su totalidad está escapando de las redes de las ilusiones del mundo mental, de los espejismos del mundo astral y, del maya de los sentidos; entonces, toda la programática o el programa del Creador para nosotros, los seres humanos, es la de adquirir el suficiente equilibrio en nuestra vida particular para poder reflejar en todos los momentos la gloria de Dios. Ahí, en este punto, casi podemos decir que hemos llegado en un intento de colocar la sensibilidad del hombre frente a frente ante su propio arquetipo espiritual, entendiendo que lo que estamos realmente haciendo es andar hacia el arquetipo que desde el principio de los tiempos se está agitando gozoso en la Mente de Dios.

Un arquetipo para cada reino de la naturaleza, un arquetipo para cada plano de evolución, un arquetipo para cada raza humana, un arquetipo para cada subraza, un arquetipo para cada ser humano. De ahí viene que cada persona tiene el deber kármico de reflejar en su vida, en su pensamiento, en sus emociones, en su relación con los demás, ese arquetipo que está intuyendo allá en lo profundo de su corazón. Yo, a este contacto del hombre con su arquetipo superior lo denomino: sensibilidad. Lo demás es un andar en pos de la sensibilidad. Hasta aquí hemos creado conflictos por el apego, o sea, en el campo de los sentidos, en el campo del psiquismo, en el campo fluctuante constantemente de las emociones o, en los niveles intelectuales de la mente. Al llegar a este punto, la problemática encuentra su vía completa de solución, entonces, empezamos como seres humanos a reflejar en tiempo y espacio la gloria divina. Hasta aquí hemos llegado en el proceso de invocación constante de sensibilidad, cuando adquirimos la sensibilidad, cuando estamos en contacto con un arquetipo, el arquetipo diseñado para cada cual a través del tiempo, entonces, se produce un hecho insólito en la naturaleza del hombre, que obliga a cambiar fundamental y radicalmente para siempre, entra, como esotéricamente se dice, en la gran corriente de Vida Divina, entonces, todo cuanto ve desde esta elevada atalaya, todo cuanto puede concebir su imaginación y todo cuanto realiza en el mundo de relaciones, es correcto.

Esto nos lleva también a la pregunta que se me hizo la otra vez, sobre el papel que juega el libre albedrío del hombre en la búsqueda de su propia sensibilidad, habida cuenta de que llegado el ser humano a cierto punto, cuando está invocando constantemente la gloria de Dios en su vida, está perdiendo la capacidad del libre albedrío. Esto parece un sacrilegio, porque todos estamos habituados a trabajar, a crear a través del libre albedrío, pero, es que el libre albedrío, analizado fundamentalmente desde un punto de vista de verdad intuitiva, aparece como una división dentro de la mente o dentro del corazón que nos hace propicios a elegir una cosa en vez de otra o, un grupo de cosas en vez de otro grupo de cosas, que hace que elijamos nuestros amigos, que elijamos la familia, nuestro trabajo, profesión, etc., etc., lo cual, en el fondo, si lo analizamos desde un punto de vista intuitivo, aparece como una negación de la vida espiritual, que es unidad, porque analizando el asunto más críticamente, sin perder el punto de vista de sensibilidad espiritual, vemos que solamente puede actualizar la verdad la mente de aquel hombre que por haber realizado un arquetipo en su vida, ha perdido la capacidad de libre albedrío, o sea, la capacidad de elegir entre una o más cosas; se sobreentiende que el hombre que ha alcanzado la verdad no está sujeto a opción entre la verdad y la mentira, sino que habiendo alcanzado la verdad siempre actuará en verdad, en espíritu y en vida y, por tanto, está su problemática más allá de las lindes del tiempo, más allá de los senderos ilusorios, más allá del maya de los sentidos, de los espejismos astrales y de las ilusiones del mundo mental.

También implica una grave responsabilidad para el hombre que ha entrado en la corriente y no es capaz de mantenerse allí; éste es el conflicto de los místicos, que después de haber desguarnecido su mente porque buscaban esta capacidad en el libre albedrío, se encontraron presos en un dilema porque no estaban preparados todavía para afrontar el secreto de la propia soledad, de la unidad o, síntesis interior, que ha de producir el hombre perfecto. Entonces, (se orienta) todo el estímulo de la vida, que está buscando una realidad en todas las cosas, y así debe ser, porque para reconocer a otros como hermanos tiene que haber desaparecido de la mente la sensación de dualidad, la sensación de sujeto y objeto, la sensación de tú y yo o, de mío o de tuyo, para entrar en un proceso de alta selectividad que es el principio de lo que técnicamente llamamos: iniciación. La iniciación es una palabra que parece asustar a muchas personas, pero está dentro de un proceso de selectividad de conciencia y está en este proceso de evaporación de las tendencias inferiores y ascendiendo constantemente buscando la réplica divina al desafío humano.

Llegados a este punto, vemos que la iniciación es general, habida cuenta que cada día estamos cambiando constantemente de conciencia, cada día adquirimos un nuevo valor cualitativo y cada día nos acercamos un poco más a la cualidad de unidad o de síntesis.

Así que hay motivos, pese a la aparente disconformidad de lo que nos rodea, a pesar de las luchas, de los conflictos de las naciones, (para) que sepamos al menos que dentro del corazón podemos encontrar aquella razón de ser que no admite lucha ni conflicto, es la única manera de que socialmente podamos constituir un bloque de verdad que pueda por su magnetismo inspirar verdad a los demás, y hacer que esta verdad compartida se convierta en la síntesis habitual como una especie de catecismo del ciudadano, como se nos daba anteriormente en las escuelas. Será bonito realmente, cuando en las escuelas del futuro se programen los hechos fundamentales del cristianismo o del budismo o de cualquier religión de síntesis, enseñando los misterios en vez de doctrinas y, una gran parte de los esfuerzos de los educandos será destinado a la meditación, a encontrarse a sí mismo. Es decir, vayamos al principio de todo, a la sensibilidad, a educar la sensibilidad a la vida, ya no a la sensibilidad a las cosas, a la sensibilidad a las personas, sino que todo será una sensibilidad hacia adentro, que es una manera —habida cuenta de que el hombre es una representación exacta de la divinidad— de que Dios se manifieste a través él de una manera realmente fraternal.

La palabra fraternidad ha perdido calidad al correr de los tiempos, lo mismo pasa con la palabra amor o con la palabra solidaridad, porque han quedado reducidos a simples términos descriptivos, porque han perdido la lozanía, la sutilidad de la verdadera sensibilidad. Yo creo que todas las personas que asisten a estas conversaciones, por el silencio que se desprende de su aura, por la atención con que están escuchando las cosas de sensibilidad, están creando un ambiente radio-magnético —si me permiten esta expresión— a su alrededor, que es lo que Cristo denominó la Sal de la Tierra. Cada uno de nosotros puede representar esta sal; igual que la levadura, que con un poquito de levadura se hace montar una gran masa de harina. Cada uno de nosotros, los que asistimos aquí, cada vez que nos reunimos, cada vez que nos ponemos en contacto, educamos un nuevo tipo de sensibilidad, aparentemente la mente no registra el hecho, pero sí lo registra el corazón, que es la matriz de lo eterno. Muchas veces se me dice: “Usted dice cosas que yo no comprendo, no acabo de comprender”, yo le pregunto: “¿Usted ha estado atenta?” Si estaba completamente atenta, entonces, yo le respondo: “Usted ha comprendido bien”.

Porque cuando la persona está atenta a un principio de sensibilidad, es porque la sensibilidad está en su corazón y, entonces, registra vía el corazón el conocimiento que no puede captar con la mente, y esto surge en cualquier momento del tiempo como una promesa de nuevas cosas, estas cosas mejores a las cuales nos vamos aproximando. Y, cuando se educa el ánimo en el silencio, cuando la mente empieza a perder su resalte, sus relieves, sus ornamentos, podríamos decir, todo cuanto la caracteriza como intelectual, encuentra que hay un hilo sutilísimo de luz que va conectando el cerebro con el corazón y, entonces, a la sensibilidad que ya hemos adquirido por derecho propio, por el esfuerzo de las edades, de la experiencia y, del sufrimiento, se une la conciencia. Cuando la sensibilidad y la conciencia se dan la mano, entonces, surge un nuevo tipo de hombre dentro de la sociedad: es la persona que controla la sensibilidad en todos sus niveles, ha aprendido a hacer como los buenos artífices, ha dorado el ornamento de tal manera, lo ha transfigurado tan sublimemente, que la gloria del Verbo se puede revelar a través de esta estructura magnífica, esta estructura que en lo que respecta al aspecto meramente físico está tratando de revelar belleza, un equilibrio de funciones, una radiación magnética de tipo natural y, (puesto) que en el mundo de las emociones, a medida que la sensibilidad se va desapegando de las cosas, está adquiriendo carta de naturaleza en el mundo espiritual, (entonces) vemos que tiende por su propia gravedad hacia la educación del sentimiento inefable de bondad en el aspecto superior de la mente; cuando han sido trascendidos los pensamientos y las imágenes y la persona puede comunicarse con los demás con intenciones, telepáticamente, podíamos decir, (esto) es un buen síntoma porque esta mente está albergando la verdad.

Teniendo, entonces, que lo que falta solamente en este proceso es añadirle la cualidad de síntesis. Tenemos un cuerpo físico sensible a… (corte de sonido)... que no esté tratando siempre constantemente a la búsqueda de su propia sensibilidad y, cuando se produce la ruptura de las paredes de un átomo por la efusión de energía superior, se produce el misterio de la redención, entonces, el átomo que hasta aquí era una cosa, se convierte en radioactivo por un proceso de transmutación, y el mineral más denso se convierte en radiactividad, y esto parece un poco vago y nebuloso, pero les ruego que continúen ustedes indagando en ese sentido y verán que la sensibilidad correspondiente al reino mineral es la radioactividad, precisamente.

En el mundo vegetal ya es propiamente sensibilidad o, transformación de energía que arranca del proceso de selectividad radioactiva del mundo mineral para llevar el germen al mundo vegetal, el cual adquiere caracteres ya de sensibilidad definida, como puede ser demostrado por la cámara Kirlian, estos grandes científicos de la Unión Soviética. Es decir, que el proceso de estructuración de los cálices para cada reino de la naturaleza se verifica siguiendo el mismo orden que sigue el ser humano cuando trata de incorporar dentro de sus vehículos físico, emocional o mental, la gloria del arquetipo para el cual fue programado. Y estamos tratando de programar un arquetipo que la mayor parte del tiempo desconocemos, pero, que es una realidad por cuanto nos impulsa a ascender constantemente, con dolor en el corazón a veces y, dejando jirones de la personalidad en cada recodo del camino, vamos acercándonos a esta Divinidad.

Entonces, queda hasta cierto punto claro que cada ser humano, lo mismo que cada reino de la naturaleza o que cada planeta dentro del universo, está siguiendo un proceso de sensibilidad tratando de revelar un secreto determinado y persiguiendo un arquetipo definido, que es precisamente el arquetipo manifestado a través de sus estructurados y bien definidos cálices, teniendo en cuenta que cada uno de nosotros es el cáliz que tiene que albergar el Verbo.

Yo creo que, más o menos, el aspecto sensibilidad, tal como aparece ante mi visión, ha sido hasta cierto punto comprendido, y no quisiera atraer más la atención sobre este punto porque estoy seguro de que ustedes con sus preguntas ahora, me permitirán ahondar algo más sobre la sensibilidad. Quisiera que fuesen ustedes ahora los que preguntasen algo sobre esto que acabamos de decir o, si alguna idea se les ha sugerido a través de esta conversación o de este argumento.



Conferencia de Vicente Beltrán Anglada - En Barcelona, el 13 de Septiembre de 1975
Digitalizada por el Grupo de Transcripción de Conferencias (G.T.C.) 2 de Marzo de 2007





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sábado, 31 de enero de 2015

La Geometría, Soporte de la Imaginación


 http://www.revistabiosofia.com/index.php?option=com_content&task=view&id=154&Itemid=42 SABIDURIA ARCANA Imprimir E-mail
La Geometría, Soporte de la Imaginación
Por Vicente Beltran Anglada (Conferencia)   
 
ImageA medida que avanzamos en nuestras investigaciones sobre la Magia Organizada en el Planeta, nos vamos dando cuenta –cada vez más conscientemente— de que no podemos separar la Magia de aquella gran afirmación platónica: "Dios geometriza". Un axioma que no se hasta qué punto ha llegado a interesar la atención de los investigadores esotéricos pues entraña, ante todo, la gran afirmación de que la imaginación del Mago no puede apoyarse si no es sobre redes esotéricas y estas redes esotéricas vienen suministradas por la Geometría.
¿Hasta qué punto podrá penetrar esta gran afirmación en nuestras conclusiones mentales? Sólo dependerá de la atención con que se siga el dictado de los acontecimientos que tienen lugar en cualquier zona del espacio y en cualquier momento del tiempo. La última gran afirmación esotérica es que el karma de un Planeta depende fundamentalmente de la posición que ocupen las estrellas con respecto a este Planeta o a este astro. Los puntos brillantes en el firmamento, los planetas y las estrellas, están constituyendo formas geométricas definidas, pero es sólo la apariencia de una gran revelación que tiene que ver con el Cosmos Absoluto. Es decir, que las figuras geométricas que están actualizándose en el espacio, con respecto a un Planeta es el karma de ese Planeta y mágicamente no podemos olvidar esta gran afirmación geométrica de que Dios apoya Su Gran Imaginación en formas geométricas. Todo nuestra Universo es molecular y dentro de cada una de las moléculas que constituyen el gran organismo solar se están creando aquellos que técnicamente definimos como: "redes espaciales". No podemos separar ni la voluntad, ni la imaginación del Mago de las formas geométricas, se apoya en formas geométricas y el propio tiempo está creando nuevas formas geométricas dentro de todas las redes espaciales que circundan los planetas y las estrellas. Y, el hombre, que es el microcosmos del Gran Macrocosmos, debe su karma precisamente a la situación geométrica que ocupa desde el momento que nace, hasta que desaparece del mundo física. Todo es Geometría.
ImageLos devas geometrizan y la voluntad de los Sabios cuando se apoya en redes espaciales lo suficientemente elevadas, aprenden a trabajar como lo hace el Gran Arquitecto del Universo. Arquitecto porque se apoya y constituye al mismo tiempo, un centro de geometría, se apoya en la Geometría del Espacio y crea –en el espacio— nuevas formas geométricas.
No sé hasta qué punto será comprendida esta idea, si considerásemos que en este momento estamos creando una posición geométrica los unos con respecto a otros y todos con respecto al ambiente que nos circunda, tendríamos una idea de lo que existe en los espacios intermoleculares, allí donde aparentemente no existe nada pero que existen formas geométricas. No puede existir una interpenetración entre los planos, entre los subplanos, entre las razas, los reinos y las especiales sin que existan formas que están adquiriendo e invocando nuevas formas; de manera que en el transcurso de las edades se ha constituido el Universo molecular con sus 7 planos y sus 49 subplanos. ¿Acaso la música, vista clarividentemente no es una forma geométrica? El día que tengamos clarividencia y podamos enfocar toda nuestra percepción en el espacio absoluto, singularmente en una noche estrellada, y contemplar las maravillosas perspectivas que surgen a medida que se agranda el objetivo, surgen nuevas formas geométricas; formas geométricas que son aquellas líneas de luz tendidas entre los astros o aquellas líneas de luz que están tendidas entre los seres humanos constituyendo familias, constituyendo agrupaciones sociales y, sin embargo, todo se mueve dentro de un espacio totalmente geométrico y el mago no puede dejar de actualizar geometría esotérica en todas sus ideaciones porque la imaginación se apoya, como decíamos anteriormente, en la Geometría y está llegando el momento en que los astrólogos y lo geómetras tendrán que ir conjuntamente en busca de la verdad del hombre; no buscando los temas natales a los cuales estamos tan aprisionados sino tratando de ver líneas de convergencia cósmica sobre nosotros y sobre nuestro entorno de manera que llegará el momento en que la incógnita de: ¿Quién soy?, ¿de dónde procedo? y ¿adónde me dirijo?, quedará reflejada en el mapa de los cielos, nos daremos cuenta exactamente que el karma de un hombre, el karma de un Dios, obedecen a posiciones geométricas definidas y que, naturalmente a medida que avanza la evolución, surgen nuevas formas geométricas que se apoyan, poliédricamente hablando, sobre las formas densas y cada vez el soporte será más sutil y, por lo tanto, será más sutil la actividad del mago utilizando formas geométricas.
ImageNo podemos imaginar cualquier situación, no podemos invocar los devas sin tener un conocimiento exacto de lo que es el espacio y, dentro del espacio, la multiplicidad infinita de redes espaciales, apoyándose las unas encimas de las otras, sin perderse jamás el objetivo final de perfección que persigue el Dios del Universo, o el Dios de cualquier tipo de Universo, o la meta del ser humano enfundado todavía en las reliquias del pasado. Significa esto que de la misma manera que las redes espaciales van aumentando –progresando en movimiento constante porque así es la ley de la evolución— van quedando atrás las estructuras poliédricas trascendidas y entonces, el mago tendrá que ser muy hábil para no confundir las formas geométricas del presente con las del pasado y tener que volver a empezar, como tantos discípulos han tenido que hacer, en el arte supremo de la magia de tener que volver a empezar con las redes espaciales trascendidas. Y esto lo hemos dicho en muchas ocasiones sobre el cuadrado del universo anterior, sobre el triángulo que es la forma geométrica del presente, me refiero al triángulo equilátero, se está tratando de buscar una red espacial geométrica que sea totalmente circular o esférica y es muy difícil porque no corresponde ni a la 4ª, ni a la 5ª rondas, pero se nos dice ocultamente que el aura de los Adeptos está mostrando solamente esferas de multiplicidad de luminosos colores que están por encima del cuadrado y del triángulo o del hexaedro, o de la pirámide. Estamos entrando en una nueva era, la era de la geometría esotérica, la era en la que el espacio al cual hemos definido como multidimensional, multimolecular y multigeométrico, se convierta en lo que es realmente: en un libro abierto a la indagación, donde cada línea luminosa tiene su significado, el significado de las estrellas que constituyen la unión por estas líneas buscando todos los astros y constelaciones el punto ideal dentro del firmamento absoluto en que se creará un triángulo equilátero perfecto, es la ley mágica de los triángulos.
Antiguamente el mago trabajaba de esta manera buscando tres puntos de coincidencia –lo más correctos posibles— formando un triángulo equilátero entre situaciones, o bien entre astros, a entre personas y hallaba la respuesta, porque siempre que en el cielo se logre descubrir un triángulo equilátero es que fundamentalmente aquel triángulo descubierto servirá para dignificar la voluntad y la imaginación del mago. Eso parece un sueño y sin embargo todos estamos sujetos a esta ley geométrica del impulso creador. No podemos separar nuestra vida de la geometría del ambiente, de la geometría del hogar, ¿acaso no ocupamos en el hogar un lugar muy definido? Todo el mundo sabe dónde se tiene que sentar, todo el mundo tiene cierta inclinación a pasar por calles determinadas, a veces dando rodeos, ¿por qué? Porque están siguiendo le ley de las redes espaciales, ni más ni menos; entonces, una verdad que estamos reproduciendo a través de las edades y que constituye la magia de nuestra vida, ¿por qué me pregunto, no se ha hecho ciencia en nuestra cerebro, no se ha convertido en percepción, no se ha convertido en síntesis? Esta es la gran pregunta a la que tendremos que dar una respuesta.
ImageY, sin embargo, como ustedes se darán cuenta, la apreciación sencilla: todos tenemos un ordenador electrónico, por decirlo de alguna manera, que nos impulse a crear ciertas formas geométricas y no podemos pensar sin que automáticamente se forme en el éter una forma geométrica, la forma geométrica que responde a nuestro impulso mental, a nuestro impulso emocional, a nuestras palabras. Una palabra, decimos, es una palabra... pero, hay más, una palabra es un pozo creador, por la tanto tiene que apoyarse en formas geométricas definidas, de manera que si tuviésemos clarividencia veríamos que todo este local está lleno de formas geométricas en diferentes intensidades de brillantes colores, ¿por qué? Porque todos pensamos, todos sentimos y todos actualizamos la mente en ciertas actitudes. Una actitud crea una forma geométrica y conocemos la mímica como un arte expresivo y todos tenemos nuestra mímica, ¿verdad?, que es una forma geométrica. Hay signos geométricos siempre cuando contemplamos la vida del hombre; ahora bien, falta añadirle la sustancia. ¿Qué as la que nos unifica o qué es lo que nos separa? La afinidad geométrica, por conceptos geométricos, por decirlo en una cuarta dimensión, las formas geométricas se unifican por semejanza igual que las moléculas lo hacen por afinidad química, pero los átomos se unifican por la forma geométrica semejante. No podemos introducir un cuadrado, por ejemplo, si el cuadrado es la ley sustancial del átomo, con un triángulo; con el tiempo habrá la gran unificación y todo depende de la vida del hombre.
¿Cómo define el esoterismo el ser humano? Un cuadrado, y sobre este cuadrado tendrá que edificarse el triángulo equilátero. ¿Cuándo se realizará este prodigio? Cuando el cuadrado sea correcto, iguales los lados, iguales los ángulos. Si se apoya entonces el triángulo equilátero tendremos reflejada inmediatamente la imagen de la tríada espiritual en el cuaternario humano y no nos hemos movido de la Geometría y no es geometría esotérica, salvo en las conclusiones mentales. Porque todos conocemos las formas geométricas.
¿Qué significa por ejemplo, para nosotros la realidad de un estado de conciencia superior si nuestra mente está vagando por el cuaternario? Y, aquellas formas sublimes están en la línea de los poliedros más brillantes y perfectos. No hay punto de comparación. ¿Qué es la evolución, por ejemplo? Es la continuidad geométrica de la Vida.
ImageUnas formas densas cuando se están superando atraen por simpatía formas semejantes más sutiles y así se llega a los poliedros de Platón y, sin embargo, la línea geométrica poliédrica continúa extendiéndose, por el espacio buscando la síntesis como elemento creador de la conciencia del mago. Se dan cuenta que el mago, como orientación simbólica lleva una especie de capuchón hacia arriba pendiendo en forma de triángulo, está siguiendo una ley geométrica, a la ley científica de Faraday –la ley de puntas— es la forma geométrica que tiene la tríada que busca la mónada. Es decir, que no podemos separar la magia como elemento organizado en la vida de la naturaleza sin empezar a comprender lo más acabadamente posible la Geometría. La geometría simple del aspecto conocido, lo que nos han enseñado en la escuela, dándonos sin embargo valores dinámicos, concluyentes y psicológicos hasta llegar a un punto en que realmente tendremos la percepción correcta para poder ver el espacio y saber leer el mensaje de cada estrella. No olvidemos, si ustedes están examinando el firmamento y de improviso entre tres estrellas se forma ante su percepción un triángulo equilátero perfecto ustedes han trascendido parte de su karma. Parece una ilusión, ¿verdad? Pero hay que analizar la geometría en varias dimensiones, vista la geometría desde un ángulo puramente objetivo y material, como el lugar que ocupamos en la mesa para comer o nuestra habitación que ocupe un lugar determinado, geométricamente, hablando, de la casa donde vivimos y pasar, más adelante a la que yo defino geometría psicológica que tiene que ver con puntos de interés, con pensamientos más o menos regulados por nuestra intención, o por imaginaciones cada vez más perfectas, más correctas, lo cual significa que estaremos introduciendo en nuestro cerebro vía el cuerpo etérico, nuevas formas geométricas, las formas geométricas de las ideas que pertenecen al futuro.
El mago no tendría valor sustancial, desde el ángulo de vista esotérico, si no tuviese el poder de invocar las formas sutiles para dinamizar el espíritu del hombre. Si no tienen estos resortes, los magos no sirven para su función, no serán tales magos. Podemos decir también por el contrario, aquellos magos que apoyan su imaginación sobre estructuras trascendidas, sobre redes espaciales que ya no tienen movimiento natural, están siguiendo la ley del derrumbe, del desmoronamiento, esta potente diáspora de tantas, infinitas y recónditas casualidades que están viviendo todavía en el mundo subconsciente de los hombres.
Image¿De qué se diferencia entonces el mago blanco del mago negro si no es por las formas geométricas que utilizan? Radicalmente el mago negro se apoya siempre en cuadrados irregulares, de colores sombríos, negros, sin dinamismo creador y atraídos siempre esos mecanismos por ley de la materia. En tanto que el mago blanco se apoya siempre en figuras poliédricas perfectas, está tratando de llegar a un punto de síntesis que es la esfera, midiendo su entorno a base de formas geométricas cada vez más dinámicas e incluyentes. Por esto avanza la civilización, si no fuera por el impulso creador del mago no existiría evolución, estaríamos todavía en la prehistoria donde la imagen pictórica del hombre podía considerarse como un cuadrado irregular, sin colores luminosos, en contacto con los devas de las sombras que habitaban las grandes rocas prehistóricas. El hombre empezó a hablar: ¿acaso hablar no es una forma geométrica? Después, a través del tiempo el hombre salió de las cavernas, dejó de andar agachado, irguió su espalda y miró el sol cara a cara. Entonces empezó la era mágica, la era que todavía estamos viviendo, la era en que se formó el lenguaje tal como lo conocemos actualmente. Y cada nación tiene su propio lenguaje por el lugar que ocupe, hablando en forma geométrica, en el planeta y los planetas exteriores que inciden sobre esta nación.
No podemos separar el lenguaje del hombre, de la forma geometría y, si la palabra es el argumento especifico del mago, debemos reconocer que tendrá que escoger muy cuidadosamente todas y cada una de las formas geométricas que utiliza para tratar de doblegar las fuerzas del espacio a su voluntad o imaginación y, al igual que Dios, crea "algo" de allí donde aparentemente no hay nada y, sin embargo, las formas geométricas son eternas, existen allí, y él apoya allí su imaginación, su poder creador. Y nosotros que estamos tratando de ennoblecer nuestra conducta a través de los pensamientos, a través de las emociones y de los actos , sin que nos demos cuenta nos estamos convirtiendo en geómetras capaces de crear nuevas formas geométricas, nuevas redes espaciales dentro de las cuales podemos albergar nuestro destino. El destino, según se nos dice esotéricamente, está mercado por las estrellas y habría que añadir: por la posición geométrica de las estrellas en el momento del nacimiento, no solamente de los doce signos del zodiaco sino de la infinita multiplicidad de galaxias y Sistemas, estrellas y planetas que gravitan ante nuestra perspectiva en un cielo estrellado, en una noche oscura.
ImageEntonces, todo cuanto estamos diciendo aquí, es tratar de ennoblecer aquello que hemos aprendido cuando éramos niños. Las invocaciones y la respuesta del espacio a nuestras invocaciones, siempre vendrá por una similitud de formas geométricas. La forma geométrica del hombre tiene que hallar a la forma geométrica que responda a la intención y a la imaginación, y entonces, se hace totalmente geométrico aquel gran axioma que dice: "La energía sigue al pensamiento". La energía es dévica, el pensamiento es humano. ¿Qué es lo que unifica? ¿Que es lo que permite esta invocación y la respuesta a la invocación? La forma geométrica mediante la cual hemos atraído del espacio aquellas fuerzas que como magos necesitamos para cualquier movimiento creador y, así, hasta la consumación de los tiempos. Así vamos viviendo, reproduciendo incesantemente formas geométricas, unas gastadas porque pertenecen al pasado, otras porque son del presente y otras, muy brillantes, y lejanas, que pertenecen el futuro de la humanidad. Se nos dice esotéricamente que el iniciado, lo es porque es capaz de vivir, en el presente inmediato, la gloria del futuro; atrae el futuro al presente, en virtud de una potente imaginación geométrica basada en una especial red que hace posible la continuidad de la experiencia.
Hay que tratar de simplificar esta idea con lo que les he dicho al principio que nuestra actitud mental, emocional o física, responde a las formas geométricas y la finalidad que tiene toda forma geométrica es la búsqueda de su propio arquetipo, entonces surgirá la forma geométrica de un reino, la forma geométrica de una especie definida, dentro de un reino, la forma geométrica de un plano, la forma geométrica hablando en términos psicológicos, de una raza, todas son formas geométricas. Y sin la geometría no podrían haber esas constituciones moleculares que sirven de conexión entra si, de los distintos planos del sistema, de los distintos reinos, de las distintas razas y especies. Y los átomos, para aquel que tenga clarividencia se los ve constituidos por formas geométricas. Vean si no la belleza arquitectónica del mundo mineral, analicen una piedra preciosa, vean ustedes el trabajo geométrico de los devas. Y pensar que ese trabajo geométrico que realizan los devas en el mundo mineral, igual tendrá que hacerlo el Yo Superior en nuestra completa vida humana, constituyendo una arquitectura técnicamente perfecta dentro de la geometría esotérica. Claramente, hay que pasar del cuadrado al triángulo y convertirnos en discípulos, después, avanzar por la ruta marcada por la geometría esotérica y pasar a la mónada y tendremos entonces las tres grandes figuras que constituyen: primero el pasado, segundo el presente y tercero el futuro de nuestro propio logos solar. Tratemos de incorporar a nuestra vida esta gran ciencia esotérica de la Geometría, tratemos de vernos geométricamente, sí nos vemos geométricamente nos veremos mejor psicológicamente. No podemos separar la geometría de la psicología sabiendo que el pensar es crear formas geométricas, que el sentir es crear formas geométricas y que el hablar es crear formas geométricas en un espacio vital dentro del cual estamos inmersos, simplemente esto, y ahora podemos discutirlo en amplitud y más detalles.
ImagePregunta: ¿Sería entonces reconocer que lo que hace una persona es un reflejo del estado de conciencia que tiene ese persona en un momento dado?
Respuesta: Exacto. Una persona refleja en todos los momentos no lo que es, sino sus estados de conciencia, que van y vienen. Vemos muchas personas que cuando están haciendo algo no muy importante están dibujando y, a veces, en tales dibujos geométricos se puede leer parte de su naturaleza psicológica.
Pregunta: Has dicho muchas veces imaginación y mago y ninguna vez visualización. ¿Por qué?
Respuesta: Es que la imaginación creadora surge del poder más grande que existe en la naturaleza que es el corazón del mago y la visualización es mental. Siempre he establecido una distinción entre el poder de la mente para visualizar y el poder de la imaginación que no es mental, que surge del corazón. No olvidemos que nuestro universo es de segundo rayo y que por lo tanto la fuerza del segundo rayo tendrá más empuje en el corazón que en la mente, al menos al final de esta cuarta ronda. Ahora estamos siguiendo el impulso mental, el impulso de la geometría mental. Pero, ¿hemos seguido el impulso de la geometría que surge en el corazón? Porque el corazón por su propia constitución, nos pone en contacto directo con las doce constelaciones del Zodíaco y se recibe, por muda invocación no por visualización, aquello que precisamos en cualquier momento estelar de nuestra vida. La mente, puede alterar el destino, puede alterar el karma pero no sublimizar el karma; podemos mantener una línea de unión con el karma porque lo estamos manteniendo, lo estamos doblegando, una cosa que tiene que suceder hoy lo aplazamos hasta dentro de tres días pero inexorablemente, el karma se cumplirá, hablo del karma que tiene que ver con la mente. Pero si el corazón asiente, invoca silenciosamente –como es la ley— la fuerza mágica de las estrellas, la mente se siente robustecida porque es fría, la mente corta, diseca, compara, trata de explicar lo inexplicable, aquello que no tiene palabras para ser expuesto. Y el contrasentido geométrico, dentro de la mente, cuando existe –lo que decíamos en otras ocasiones— el conflicto entre dos formas geométricas de dos formas mentales, ¿cuál es mejor? ¿De qué nos sirve la visualización si no tenemos una meta clara? ¿La visualización de un Nuevo Mundo de qué nos sirve si nuestro Mundo es pobre? Está empobrecido. ¿Cómo podemos pedir Paz a través de la visualización si no tenemos Paz en nuestra vida? Me refiero a esto. Cuando exista en el corazón una abundancia, una plenitud, la mente está vibrante como una lira de mil cuerdas, a ser tañida por el Pensador, no antes. Cuando el corazón está sereno la mente está serena. Si no hay serenidad en el corazón, la mente no puede estar serena y, sin embargo, tratamos de serenar la mente a través de los ejercicios, de las disciplinas, de los yogas y olvidamos lo fundamental que es la relación correcta con el entorno. La PAZ, no debe venir como un deseo, sino como una vivencia. Cuando tenemos PAZ, hay PAZ en el entorno. ¿Para qué visualizar aquello que está dentro ya, que hemos establecido?
ImageDesde el punto de vista geométrico, es partir de una pequeña idea, de una pequeña forma geométrica y tratar de ir creciendo, tratando de comprender las cualidades de esta idea, lo cual es añadir más información a la idea esencial. Pero, si nos damos cuenta de que a la vida hay que aceptarla, no hay que rechazarla, hay que admitirla, entonces el proceso geométrico es rápido. Sin pasar por la mente los acontecimientos penetran por el corazón. No se trata ya de buscar, a través de la disciplina, la forma geométrica ideal o por la visualización. Ustedes saben que la mayoría de las escuelas esotéricas preconizan el arte de la visualización y también la intravisualización que es el recuerdo de los actos que hemos cometido durante el día y, hay que hacer un repaso vespertino para verlo antes de acostarnos, que hemos hecho bien y lo que hemos hecho mal, lo cual es poner en conflicto nuestra atención geométrica actual con las formas geométricas del pasado. ¿De qué nos servirá esto? ¿Qué pasará si durante el día estamos tan absortos en la visión de cuanto nos rodea que lleguemos a la noche sin recuerdos, sin formas geométricas? O que la forma geométrica que se ha ido estableciendo sea de tal riqueza y plenitud que nuestra mente es incapaz de contenerla o de precisarla. Ya no hay problema de visualización. Visualizar es tratar de introducir una forma geométrica allí donde aparentemente todas las formas geométricas están en contra, por ejemplo, en un mundo de guerra tratar de hacer penetrar una forma de PAZ o, como hacen ciertos yoguis, la repetición del nombre de Dios incansablemente, el sannyasin convierte a este discípulo en un loro que repite fundamentalmente aquello que ha aprendido. Entonces, dense cuenta que la forma geométrica de la imaginación es una forma geométrica desconocida todavía y, sin embargo, el pie del Mago se apoya en el corazón, y entonces, cuando el corazón esté apaciguado, pasa la mente y se crea una especie de antakarana rápido que penetra en cualquier tipo de red espacial dentro de la cual está una serie determinada de factores dévicos que responden a la llamada. Y entonces viene la inspiración, es una forma geométrica que desconocemos, en cambio conocemos las formas geométricas definidas las que constituyen nuestro entorno social, el lugar en que nos sentamos en la mesa, las calles por donde solemos transitar, nuestras amistades, nuestras visitas a nuestras amistades, no son más que líneas geométricas constituyendo redes espaciales que nos circundan, que nos unifican y que a veces nos condicionan.
ImagePregunta: Se podría considerar que los cuerpos platónicos son entidades.
Respuesta: Exactamente. Toda forma geométrica es, o está habitada por una entidad, porque el hombre piensa y el deva construye. Un ser puede concebir energía sin contar con el mundo de los devas, el mundo de la geometría invisible. No podemos pensar sin crear en el éter una respuesta, por lo que decíamos anteriormente, por similitud de vibraciones armónicas o inarmónicas con cualquier nivel del espacio habitado por los devas. La ciencia de la invocación es una ciencia totalmente geométrica. ¿Por que?. Porque se basa fundamentalmente en las formas geométricas de nuestra imaginación, el corazón a través de la mente ha creado un impulso y a este impulso responde la energía dévica. Nuestro cuerpo también es una forma geométrica creado por los devas, siguiendo la imaginación superior, no la visualización, porque el átomo permanente no visualiza, está irradiando, y en la irradiación existen unas formas complementarias mediante las cuales el elemental constructor creará nuestro vehículo físico, astral o mental. Son ideas nuevas como nuevo es todo cuanto nos rodea visto desde un plano más sutil que el corriente. Estamos renovándonos constantemente y pobre de aquél que no deje su piel como la serpiente en cada recodo del camino, porque se verá obstaculizado por todas las formas geométricas del pasado que le van a condicionar de tal manera que perderá su condición de Yo. Ésta es la Ley.
Lo hemos dicho, pero hay que cambiar las palabras para que las palabras no cristalicen en nuestro ánimo. Podemos hablar de Magia a la manera habitual, místicamente, hablando de conjuros, hablando de comunicaciones con determinados seres de la naturaleza que nos ayudarán en aquello que queremos conseguir, podemos hablar de los mántrams específicos dentro de cada estado de conciencia de los seres humanos y podemos hablar también de aquella fuerza tremenda que surge del corazón y que con su fuego abraza las formas geométricas gastadas, y cree la plenitud de redes espaciales geométricas mediante las cuales podrá retornar el Cristo a la Tierra, porque cuando hablemos de este acontecimiento, hablamos del Camino y el camino es geométrico y todos los entidades que acompañan al Instructor son geométricas, constituyen formas geométricas. Y no existe dentro de Shamballa –el lugar más potente y dinámico del Planeta— ceremonia, liturgia o rito alguno donde no se formen formas geométricas definidas para invocar las fuerzas del espacio o para invocar la Fuerza del Logos Planetario, o del propio Logos Solar. Hay que estar presente por ejemplo en la iniciación de un discípulo, en cualquier remoto recinto de Shamballa, y ver realmente la unificación que existe entre la luz, la forma geométrica y el sonido, los mantrams, las formas geométricas que adoptan los Maestros y los discípulos, circundando la Obra del Hierofante, el Señor del Mundo, o del Bodhisattva –el Cristo—, todo es geométrico. La iniciación es la expresión de un movimiento geométrico que tiene que ver con el movimiento de los astros y de las constelaciones y siempre se busca, el Gran Geómetra, el Gran Astrólogo del Planeta, Sanat Kumara, no concederá el privilegio de ninguna iniciación si no está marcada en el firmamento la forma geométrica ideal para el discípulo que tiene que ser iniciado, de ahí que muchas veces los merecimientos del discípulo no encuentran su eco en las formas geométricas de los astros y, sin embargo, está capacitado, es de hecho un iniciado, se trata solamente de admitirle y hay que contar con la aquiescencia, no del Unico Iniciador, Sanat Kumara, ni del Logos Planetario, sino de aquellas Potestades que guían las fuerzas luminosas del firmamento.
ImagePregunta: ¿Nos puedes hablar de las formas geométricas en la conciencia grupal?
Respuesta: Dependerá de la evolución de la conciencia grupal. Puede ser una conciencia grupal de un Alma grupo mineral, por ejemplo, no vamos a mirar la belleza de una piedra preciosa o de cualquier mineral radiactivo la belleza geométrica de lo que produce, primero porque no todos tenemos clarividencia; suponiendo que yo tuviese clarividencia y les dijese cómo es la forma geométrica que corresponde a determinada alma grupal, ¿de qué les serviría a ustedes? Pero si les hablo de la magnitud espiritual del hombre, del ser humano, y todos somos seres humanos, entonces sí les puedo decir y les puedo afirmar, porque es la ley, que estamos embelleciendo nuestro cuadrado haciéndolo completamente regular para que descanse sobre su base molecular la ciencia del futura, la ciencia geométrica de los triángulos equiláteros, porque el ser humano ya empieza a surgir de los cuadrados irregulares, del cuaternario: el cuerpo físico, el cuerpo astral y el cuerpo mental y la unificación del astral y mental con el físico a través del cuarto elemento: el cuerpo etérico. Fíjense ustedes el cuerpo físico todavía no ha sido totalmente purificado, el cuerpo astral está hirviendo constantemente, está condicionado por los devas del deseo y la mente carece de control, entonces significa que no solamente no hemos podido edificar sobre un cuadrado un triángulo equilátero, sino que no ha sido posible crear todavía un cuadrado regular o un hexaedro perfecto, en el sentido poliédrico, donde pueda descansar la gran pirámide que constituye, de hecho, el aspecto espiritual del hombre: atma - budi- manas, o sea la tríada espiritual.
Dense cuenta del trabajo geométrico que tenemos que realizar en nuestra vida. Primero: embellecer el cuadrado, hacerlo correcto, aceptable y cuando exista la integración perfecta entre el físico, la mente y el cuerpo emocional, entonces podemos hablar de la erección, la edificación, la estructuración encima de la base de este cuadrado perfecto, del triángulo equilátero. ¿Y cuánto tiempo pasará venciendo la inercia de las edades, antes que hayamos situado encima del cuadrado regular la imagen perfecta, del triángulo equilátero? Todo es geométrico, es en el impulso de las edades que hay que pasar del cuadrado al triángulo y de aquí a la esfera, que son las figuras típicas que corresponden a tres distintas frecuencias vibratorias, vistos desde el ángulo de los dioses nosotros hablamos de cuerpos, los Dioses hablan de sistemas de universos, pero en esencia es lo mismo; yo creo que el Logos del Universo está tratando de idealizar su triángulo, el triángulo que le corresponde por la ley de los ciclos de evolución tendrá problemas de reajustes, los mismos que tenemos nosotros en una pequeña medida, pero todo es geométrico, todo es lo mismo y las leyes de la creación, o sea, las leyes de la Magia son idénticas para Dios como para el hombre y aún, extremando la idea, podríamos decir que el átomo se encuentra en un conflicto constante, antes de que haya llegado el arquetipo de su propio ser como átomo y no se trata de llenar de protones un átomo para convertirlo en radiactivo, sino que cualquier átomo durante el proceso de su vida evolutiva, puede crear un triángulo perfecto entre el protón, el electrón y el neutrón y entonces, aquel átomo surgirá disparado de su elemento condicionante y formará parte de elementos moleculares superiores. Es la ley de la evolución. No hacemos más que tratar de explicarla y hacer posible su reproducción.
ImagePregunta: En cambio vemos que la posición geométrica que adopta un grupo con respecto, por ejemplo, al spiker es diferente según el grado de afinidad, el grado de reunión, etc. Lo mismo supongo que pase en las iglesias, catedrales, sinagogas, mezquitas. ¿Por qué si el hombre siempre imita lo que ve, vemos estas formas tan raras en los templos? ¿Qué tipos de energías hay allí?
Vicente: ¿La forma externa o la interna?
Pregunta: Interna.
Respuesta: Bien. No hay mezquita, pagoda, iglesia que no tenga la forma –geométricamente— de un platillo volador. Dense cuenta de esto. Una torre afilada. ¿La gente no se da cuenta de la forma geométrica de una iglesia? Tal como la construyeron los primeros geómetras, que no había una religión sino una arquitectura perfecta. Todo esto en una pagoda, en una mezquita, o en una iglesia, la forma geométrica de un cohete a punto de disparar, es el símbolo de la evolución tratando de vencer la inercia del espacio entendiendo en este caso el akasha (no el espacio puro, el Alkahest), el manto que cubre el espacio puro es el Akasha. Tratando de horadar el Akasha y pasar a las formas sublimes que hay más allá del Akasha, que hay el espacio puro, la ciencia pura del Alkahest, de los magos alquimistas de aquellos que querían convertir el plomo en oro, o de aquellos que buscaban el Santo Grial. Todo está condensado en la búsqueda, la búsqueda siempre tiene forma de cuña, porque tiene que introducirse en la nube de cosas cognoscibles que existen en el espacio, es decir, en la capa del espacio donde está el sedimento de todas las creaciones geométricas de todos los universos, de todos los planetas y de todos los hombres, y extraer el contenido esencial para mantener y dar vida a esta religión que se expresa a través de esta pagoda, de esta mezquita, o de esta iglesia. Y todas éstas formas se complementan por el sonido, aún no hemos explicado el sonido de las campanas, por ejemplo, y el porqué, sin distinción alguna, hay campanas en todos los templos. Por que la campana reproduce el OM solar, la forma geométrica de la tríada y naturalmente cuando una campana es tañida y la campana está bien equilibrada, emite el OM.
Se mantienen muchas religiones, más que por los ritos que fueron trascendidos en su pureza virginal del pasado, por el vacío que crea el sonido de las campanas. El sonido de una campana crea un vacío, crea una esfera, una esfera hueca que automáticamente se llena de devas. El mago, lo hemos dicho en otras ocasiones, a través de los mántrams, hace un vacío a su alrededor para que penetren en su campo de acción los devas que necesita para la obra mágica que tiene que realizar. Es decir, todo es geométrico pero no podemos separar la forma geométrica ni del sonido, ni del color y esto nos llevaría horas y horas y, sin embargo, como decía anteriormente, una idea es geométrica, pero la idea geométrica se reviste de un color y el propio tiempo emite un sonido. No hay esfera en movimiento que no tenga su propio sonido. Ejemplo: la música de las esferas, mediante la cual son reconocidos entre sí los Logos Creadores, los cuales en virtud del sonido atraen, por semejanza del sonido, fuerzas procedentes de otras galaxias, de otras constelaciones, lo cual constituye el karma de aquel astro: el sonido, la forma geométrica y la visión de los dioses.
ImagePregunta: De alguna manera la atención en ese vacío creador previo a la construcción de una imagen geométrica es decir, que cuando hablamos de las imágenes de las creaciones de las formas geométricas, es el estado que precede a la creación de estas formas; es decir, la atención como vacío previo, como sería un estado puro del Mago, de alguna manera.
Respuesta: El Mago se apoya en formas geométricas porque él es una forma geométrica. En el vacío, supongamos que llegamos al vacío completo, ¿qué podemos suponer dentro del vacío sí todo lo que existe en el Universo son redes espaciales geométricas? Serán más puras, más diáfanas. Para, ¿dónde apoyaría el pie el Mago para ascender, si no tuviese algo que le mantuviera en contacto con las fuerzas geométricas del Universo? Sobre las formas geométricas en las que se apoya, es Su intención, que es una forma geométrica desconocida porque no podemos verle. La imaginación si, surge del corazón y pasa por la mente y por ejemplo, es otra forma en el espacio y esta forma es la que invoca a las otras formas que tendrán que venir por simpatía vibratoria, por escala de sonidos misteriosos, o por voces semejantes, de ahí que el trabajo del Mago es difícil porque cuando hablemos de vacío dice: se ha perdido todo, estoy aniquilado. ¿Qué hay en el vacío? Hay una serie interminable de formas geométricas que jamás salieron a la luz, son las formas geométricas responsables de la PAZ y de la Plenitud del Espíritu, entonces, nos apoyamos encima de esto, no es algo vacío, vacío es una palabra inadecuada que estamos utilizando por conveniencia en las disertaciones. No existe vacío dentro del Universo, todas son formas, desde las más densas hasta las más sutiles porque estamos inmersos dentro de un universo molecular, completamente físico desde el punto de vista de los Dioses y además es el cuerpo físico que utiliza la Potestad Cósmica de la cual nada puede decirse por su propia excelsitud y, sin embargo, este Ser Cósmico tendrá que apoyarse inexorablemente sobre redes espaciales geométricas para continuar introduciendo nuevas formas. Todas son formas, solamente hay un punto en el espacio donde no existen formas de ninguna clase, es en el Alkahest, en el espacio puro; pero quien llega allí se ha convertido en Dios de Dioses y no podemos hablar de estas cosas aquí. Aquí más correcto sería hablar del cuaternario y cómo unificarlo y esto lo estamos haciendo y nada más tratar de convencernos de que la figura del cuadrado o del cuaternario es imperfecta y que hay que tratar de ennoblecer, ¿verdad? También actualizarla, agilizarla de manera tal que pueda servir de vehículo de invocación de formas superiores desconocidas, están vibrando en un mundo espacial que desconocemos, a esta ciencia mágica se le llama ciencia del espacio. Y, como les decía anteriormente, si poseemos clarividencia mental y contemplamos el cielo estrellado en una noche oscura y percibimos "con toda intensidad'', llevados por el impulso de la búsqueda, veremos cómo aparecen cada vez más brillantes y esplendentes astros, en el firmamento constituyendo redes espaciales de inmaculada brillantez y perfección, pero pertenece al futuro de la humanidad. No hay que preocuparse. Solamente saber que existe, como sabemos que existe la PAZ aunque no la disfrutemos, desdichadamente.
ImageComo decía, la música forma parte del sonido y no podemos ver música, sin tener signos completamente geométricos, ¿verdad? Además la ciencia de la geometría, como la ciencia de la Astrología fueron dictadas por los devas a los antiguos habitantes de la Tierra, fueron los "dragones luminosos", anteriores a los "Señores de la Llama" que introdujeron la música en la Tierra, después la música se ennobleció, como se ennobleció el arte de hablar de los hombres que pasó del sonido gutural, como una bestia, hasta llegar el lenguaje organizado, concreto y positivo de cada nación y hoy distinguimos a las naciones por su lenguaje, por sus sonidos, por sus frutos los conoceréis y esto reza para todas las naciones y para todas las humanidades.
Pregunta: ¿Se puede considerar que el silencio mental viene a ser como una detención de la emotividad, es decir dejar de emitir pensamiento para entrar en plan receptor, como absortas en la contemplación de aquello que se presente?.
Respuesta: Bueno, la serena expectación, por ejemplo es un estado de atención particular que cifra su atención en el espacio, no en las formas mentales o en las formas geométricas de los pensamientos; pero, ¿quién puede mantener su imaginación en la nada? Ya entramos en el campo conceptual de ejercicios de yoga que jamás doy, por principios, jamás doy reglas para adquirir el vacío mental.
Ahora bien, si cualquier cosa que estemos realizando se hace realmente con toda atención se produce un silencio mental, quizás quede una sola idea madre y las demás no tienen consistencia y la idea madre, en la intención que estamos depositando en aquello que estamos realizando o que se está realizando. Es decir, no hay que buscar el silencio mental como una meta, ni buscar ningún ejercicio para llegar a esta meta, al contrario hay que ver las cosas atentamente pero sin apegarse a ellas, porque cuando hacemos, por ejemplo, el repaso vespertino nos apegamos a las ideas que van surgiendo, que constituyen el cúmulo de recuerdos de aquel día y cuando la imagen de un acto bueno nos gusta, estamos de acuerdo con el y cuando hemos hecho un acto malo lo reprobamos, ¿verdad? Yo hablo de un punto de conciencia geométrico tan puro en el cual no existe ni reprobación ni aceptación, puro completamente, por lo tanto, hablo en términos muy modernos, esotéricamente hablando, hagan lo que hagan las escuelas esotéricas. Hablemos del punto de vista de los iniciados, hay que lanzar la flecha muy potentemente hacia adelante, siempre! Imaginemos cómo puede pensar un iniciado, o ¿qué pasará? o ¿cómo ideará? o ¿cómo percibirá? Porque el iniciado, al menos los primeros iniciados, o los iniciados en los primeros recodos del Gran Camino tienen problemas de adaptación todavía, donde perece ser que existía una completa identificación es cuando se llega al adeptado. Entonces, ¿cómo piense un Adepto? ¿Cómo sirve un Adepto? Si en las Cartas de los Maestros el Sr. Sinett, creo que es el Maestro Kut Humi que dice: -"Si hubiésemos tenido en cuenta esto, no hubiera pasado aquello" y es un Maestro de la Jerarquía, un Maestro de Compasión y de Sabiduría, dense cuenta. Se dice que el hombre justo peca 7 veces cada día, solamente. Entonces, nosotros que no somos puros, me parece, o no somos justos, ¿cuánto pecaremos? En el sentido de formas geométricas que vienen a nosotros y que las aceptamos como nuestras, es un pecado, porque no hay ninguna forma geométrica en el ambiente, que sea de nuestro Yo superior, hay que abandonar todo esto y entrar en otra fase psicológica de nuestra vida esto es difícil pero hay que intentarlo a toda costa, de no ser así se perderá para nosotros la gloria inefable de la acción y continuaremos siendo como antes, con todos los problemas y dificultades.
ImagePregunta: ¿Qué atención debemos tener para ver nuestro triángulo en el cielo?
Respuesta: Toda la atención posible, pero dense cuenta, por ejemplo, de las formas geométricas de las estrellas vistas en perspectivas visuales, no hablemos de percepción psicológica, simplemente visual, desde el ángulo de la perspectiva que cambia constantemente al cambiar el observador.
El Universo, visto desde Venus, o visto desde la Tierra cambia, ¿y qué pasará si contemplamos nuestro Universo desde Neptuno o desde Plutón? Son efectos de perspectiva, pero la posición de Plutón con respecto al Sol y con respecto a los demás planetas, constituye su karma, el karma de Plutón, siendo Plutón una entidad que está manifestando su vida a través de aquel astro que llamamos Plutón. ¿Se dan cuenta?
Ver el triángulo en los cielos es lo que hace Sanat Kumara cuando tiene que iniciar a cualquier discípulo, tiene que ver el triángulo constituido en los cielos que tiene que ver con aquel discípulo y, cuando adopta la figura correcta, perfecta, equilátera, dice: -"Hágase" y entonces el iniciado dice: "Cúmplase Tu Voluntad".
Cuando vinieron los Señores de la Llama, antes de empezar la Gran Travesía cósmica a Venus, con Júpiter y la Tierra formaban un triángulo equilátero perfecto, por eso fue posible la Venida de los Señores de la Llama y, posteriormente, los Ángeles Solares, entonces fue Mercurio el astro que sustituye a Júpiter, porque Venus es el Alter Ego de la Tierra, hay que contar siempre con Venus, hasta el final de esta cadena planetaria.
Pregunta: ¿Qué triángulo o qué figura geométrica se puede el mago imaginar, al efectuar, por ejemplo, un acto de curación o un acto de imposición de Paz entre dos partes?
ImageRespuesta: Si existe una comprensión mágica de la ley de los triángulos se efectuará un triángulo entre 3 personas situando en el centro a la persona a la cual se quiere beneficiar, estoy hablando de magia blanca, lo mismo hacen los magos negros utilizando la figura del cuadrado, pero hablamos de magia blanca, entonces, la magia blanca por motivos de curación, física o psicológica, hay que reunir grupos de personas constituyendo un triángulo con una persona en cada vértice o 1000 personas en cada vértice, unificados en el intento creador de beneficiar a la persona que se halla en el centro, eso tendrá unos resultados mágicos imponderables y desconocidos, porque están operando con la misma magia que operan los Logos Creadores, están buscando siempre, escrutando el mapa de las cielos, la posición más idónea para cualquier movimiento creador dentro de cualquier planeta de cualquier sistema, o de cualquier ser humano. Es la ley de los triángulos.
Pregunta: Vemos que actualmente el alma humana tiene forma de huevo, ¿podríamos decir que en una futura ronda esta aura será totalmente esférica?
Respuesta: Correcto, de acuerdo con la ley de la geometría esotérica. ¿Por qué, por ejemplo, existe en el movimiento de la eclíptica esta forma ovoide? El Sol no ocupa el Centro, sino que ocupa un foco, ¿por qué?. Porque no existe una perfección, estamos hablando de un Universo de 4º orden y estamos hablando de un Planeta de 4º orden también, en el sentido esotérico de la palabra. Cuando exista una perfección en el sistema, el Sol estará en el centro y cada planeta vibrará con la nota típica que le corresponde; la música de su propia esfera y la eclíptica de cada astro será circular, no en forma de elipsoide, pero eso es el fruto geométrico de las edades y la forma ovoide del aura humana es por esto. Con el tiempo él será la figura dentro del círculo como lo vio Leonardo Da Vinci, él no pone el ovoide pone el círculo y el hombre dentro, perfecto, la cabeza, manos y pies están creando este círculo o esta esfera en este caso, porque no hablamos de círculos sino de esferas, porque vemos las cosas no en un concepto tridimensional sino cuatridimensional, al menos.
Pregunta: ¿Cada vez que alguno de nosotros recibe una iniciación este aporte de energía beneficia a toda la humanidad, o es exclusivo del iniciado?
Respuesta: No. no. La iniciación es el fruto maduro de la evolución humana y se benefician todos los reinos y todos los seres humanos. Aparentemente el que recibe los beneficios, o los dones sagrados de la iniciación es el iniciado pero qué ocurre con la vida de un iniciado? Se hace radioactiva.
Vicente Beltran Anglada
Barcelona, España, 14-2-87