Los trastornos de la atención son una respuesta sana a una educación insana

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Los educadores no reconocen que los trastornos de la atención son una respuesta sana a una educación insana

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Claudio Naranjo: No se educa para la sabiduría ni para la comprensión, se educa para pasar pruebas, para pasar test. Esa es la terrible pérdida de vida y de tiempo y el robo que le hacen a la gente en sus vidas. No se ve el aspecto perverso de una educación que quiere servir al sistema económico, al sistema de los negocios. Yo tuve la suerte de pasar por la escuela de medicina sin pagar nunca un peso. El hecho de que hoy no se valore la educación como se valoraba antes se refleja no solo en que se use como objeto comercial sino que ni siquiera se puede importar libros al país sin esa exención que tenían los libros cuando yo era joven. Es una vergüenza que Chile haya roto con esa tradición de no pagar impuestos a los libros. Hubo un terremoto en la cultura chilena antigua y no se ha recuperado de ese terremoto. Chile no se ha recuperado del apagón intelectual, el apagón intelectual sigue.
Cómo te imaginarías ese cambio en la educación si uno pudiera aplicarlo ahora, así como un sueño, esa malla curricular ideal.
Empezaría por citar lo que ha dictaminado la Unesco, que muy sabiamente ha dicho: educar debe ser para hacer, aprender a aprender, aprender a convivir y aprender a hacer. Si hiciéramos eso estaríamos muy bien. Hay muchas escuelas que dicen que lo están haciendo, pero confunden ridículamente la retórica con la realidad. En España por ejemplo, que es donde yo paso más tiempo, se está hablando en los últimos 10 años de la importancia de la educación emocional. Aprender a convivir es aprender a gestionar las emociones, a tener cultura emocional y crecimiento emocional y un desarrollo de los distintos matices en la vida amorosa, pero la palabra amor sigue siendo un tabú en el mundo burocrático.
Todos aspiran al amor y está lleno de libros, de revistas, de películas, de telenovelas, pero no entra en el mundo académico, en el mundo del trabajo, es como que tenemos que estar divididos, como que uno ama en la casa un ratito y el resto del tiempo no ama.
Personalmente creo haberlo aprendido a través de muchos años de búsqueda y creo que lo que ha impedido que se haga realidad es que los que saben algo de eso son los terapeutas, no los educadores. Los educadores se han mantenido en la ignorancia de la vida emocional porque hay una división competitiva entre las esferas del trabajo. Los chamanes al mismo tiempo eran terapeutas y educadores y sacerdotes y esas cosas eran una sola. Deberíamos volver a una educación de las tradiciones espirituales que realmente saben hacer crecer a la gente, que se vuelvan a encontrar en la educación lo emocional lo intelectual e incluso lo animal.
Hablaste de los cambios y estos cambios parece que no van a venir nunca de los gobiernos o de la política sino que van a venir de la gente. Pero la gente sale a protestar, quiere los cambios, pero a la vez es como que no supieran dónde encontrarlos, no saben lo que desean. 
Es que no saben dónde encontrar a la gente que los sepa implementar. Pero si aparece alguien que los sepa implementar, como yo que he formado mucha gente, se preguntan por qué este y no aquellos otros. Si yo le dijera a un gobierno por qué no me encargan la transformación de la educación –algo para lo que tengo credenciales- sería más difícil de lo que le fue a Freud. Freud estuvo en un mundo menos burocratizado y sus ideas se abrieron paso con el tiempo aunque eran todas intuiciones, eran intuiciones clínicas, no estaban basadas en los estudios experimentales que se pide hoy, con estudios experimentales se puede probar una cosa y la contraria como los abogados que tienen la mitad de la biblioteca al servicio o en contra del individuo que se trate.
Creo que hay poderes fácticos, intereses comerciales demasiado fuertes detrás de todo como para que suceda algo como lo que dices…
La educación está como si hubiera sido diseñada para quitar, para robarle la conciencia a la gente, para tenerlos tan ocupados en cosas estúpidas que no hay posibilidades de desarrollo humano, de desarrollo de la libertad, de la espontaneidad, de la creatividad, desarrollo de cosas que son fundamentales para entenderse a sí mismo y para así cambiar.
Aquí a mí me obligaron a darle a mi hijo ritalín o si no lo echaban del colegio y me dieron melerin cuando yo era niña por muchos años. 
Los educadores no reconocen que los trastornos de la atención son una respuesta sana a una educación insana. La educación es la patológica, patologizante, y los trastornos de la atención son simplemente el resultado de que se les está queriendo dar arena de comer a los niños y es normal que no quieran atender a esas banalidades.
Breve extracto de una entrevista con Claudio Naranjo
Fuente: www.theclinic.cl

POR QUÉ ODIO LA ESCUELA

http://reevo.org/externo/reflexion-porque-odio-la-escuela/

Hace unos días, encontré por casualidad mis notas de séptimo de EGB. En una sola evaluación, suspendía siete de diez materias. En Lengua Castellana y Literatura, obtenía un “Muy deficiente”, una calificación que se repetía en Matemáticas, Ciencias Naturales y Pretecnología. En esas fechas, yo tenía 13 años y era un chaval rebelde, indisciplinado, ferozmente inadaptado y reacio a cualquier forma de autoridad. Corría el año 1976 y estudiaba en un colegio de curas. Podría atribuir los mediocres resultados al sistema educativo de la España tardofranquista, pero mentiría. Simplemente, odiaba la escuela. Cuando años más tarde, me convertí en profesor de filosofía, descubrí que mi odio no había desaparecido y que la escuela sólo era una estructura opresiva concebida para matar el espíritu. Algunos se preguntarán por qué he ejercido la enseñanza durante dos décadas. Podría responder con cinismo, alegando que necesitaba el dinero, pero no sería sincero. Me gustaba el contacto con los jóvenes y disfrutaba enseñando. Eso sí, hice todo lo posible por desviarme de las consignas de la Administración, evitando los exámenes y propiciando los debates, la lectura y el inconformismo. No sé si conseguí gran cosa, pero al menos experimenté la sensación de actuar como un piloto de combate que decide arrojar sus bombas sobre el Estado mayor que le ha enviado a masacrar a la población civil.

La escritora y activista política Eva Forest nació en el seno de una familia catalana de convicciones anarquistas. Sus padres opinaban que la escuela era una institución represiva y resolvieron educarla en casa, sin imponerle nada y respetando esa curiosidad espontánea que poseen todos los niños. No pisó un aula hasta el final de la guerra civil. Tal vez eso explica su trayectoria posterior, caracterizada por la conciencia revolucionaria y el compromiso con los pueblos aplastados por las dictaduras y el imperialismo. No está de más recordar que el anarquismo se caracterizó por su vocación pedagógica. Al igual que Rousseau, entendió que el hombre nace libre, pero la sociedad se precipita a encadenarlo para reducirlo a esclavitud y servidumbre. La escuela tradicional desdeña la sensibilidad y la creatividad. Su punto de partida es el pesimismo antropológico: el ser humano es malo por naturaleza y sólo la autoridad, la disciplina y la obediencia pueden erradicar su perversidad. La pedagogía libertaria se opone a esa interpretación, pues entiende que su intención de fondo es imponer las ideas de las clases dominantes. La escuela no debe ser un instrumento de represión, sino el lugar donde se hace efectiva la libertad individual y se adquiere una conciencia insobornable, que no transige con la arbitrariedad, la intolerancia y la injusticia. La Escuela Moderna de Francisco Ferrer i Guardia es un ejemplo de pedagogía libertaria. Promovía una enseñanza libre, laica y plural. Su objetivo era el desarrollo integral del niño, respetando su peculiaridad y fomentando una convivencia solidaria. Acusado de instigar la Semana Trágica de Barcelona, Ferrer i Guardia fue fusilado el 13 de octubre de 1909 en el castillo de Montjuic, pese a no mantener ninguna relación con los hechos. No se le mató por conspirador, sino por encarnar la posibilidad de una enseñanza alternativa, libre de la tutela de la Iglesia católica y el Estado.

León Tolstoi también suscribió las teorías de la pedagogía libertaria. Fundó la escuela de Yásnaia Poliana inspirado por la idea de que “el ser humano sólo puede llegar a ser feliz, ayudando a los demás”. Su utopía pedagógica mezclaba pacifismo, anarquismo, vegetarianismo y cristianismo primitivo. Sólo una escuela libre, popular, abierta y sin distinción de sexos ni clases sociales, puede librar a la humanidad de vivir esclavizada por la barbarie capitalista. Tolstoi escribió un diario que refleja su experiencia como maestro. De entrada, descarta toda idea preconcebida, pues entiende que debe adaptarse a sus alumnos, preservando a cualquier precio su espontaneidad. La asistencia no es obligatoria, no hay exámenes y el papel del maestro debe limitarse a despertar el interés por las artes y las ciencias. No hay que preocuparse por la algarabía y el desorden, pues son dos rasgos típicos de la infancia y no hay nada perverso en esas inclinaciones. La misión del maestro es ayudar a los alumnos a descubrir su propio camino, sin condicionar su elección ni dañar su autoestima. Es un simple guía y no un juez que alecciona y sanciona. Es evidente que en los tiempos actuales ninguna escuela contrataría a Tolstoi como profesor y si por azar hubiera llegado a ejercer la docencia, no habría tardado en ser expedientado y expulsado del cuerpo, alegando que incumplía los programas y no mantenía la disciplina. No hay que extrañarse. La escuela de Yásnaia Poliana fue cerrada por el gobierno zarista, pues advirtió que constituía un riesgo para el poder autoritario. Ese mismo temor pervive en nuestros días.

En el principio del siglo XXI, la escuela sigue desempeñando una función represiva. Las famosas programaciones oficiales y las pruebas o evaluaciones externas (reválidas, selectividad, controles de calidad) sólo son una herramienta al servicio de una sociedad unidimensional, donde el individuo vive bajo la coacción del poder político y financiero, que divide a la humanidad en capital variable (o fuerza de trabajo, con un coste oscilante) y seres improductivos, abocados a la pobreza, la exclusión y la marginación. ¿Acaso todos han olvidado las analogías entre la escuela, el manicomio y la cárcel apuntadas por Deleuze, Foucault y Alice Miller? ¿Nadie recuerda que las escuelas imitan el modelo de la fábrica, con pupitres alineados, donde el trabajador realiza una tarea mecánica y embrutecedora? ¿No es inhumano obligar a los alumnos a adoptar una posición pasiva de escucha, asimilación y reproducción de contenidos? ¿Acaso lo soportaría un adulto? ¿Por qué no se adopta un modelo asambleario basado en la autogestión? ¿Tal vez porque resulta inaceptable en el marco de una empresa, donde la libertad y los derechos del trabajador son irrelevantes? Al ser interrogado sobre las analogías entre la escuela, el manicomio y la cárcel, Foucault responde: “…no se puede decir que hay analogía, hay identidad. […] Es interesante ver que, hasta cierto punto, dirigen su rebeldía en una misma dirección los enfermos de los hospitales psiquiátricos, los presos en sus cárceles, los escolares en sus institutos. Llevan a cabo una misma revuelta, en cierto sentido, porque se rebelan contra el mismo tipo de poder”. (Michel Foucault, Un diálogo sobre el poder y otras conversaciones, 1981). En los años ochenta, se empezó a hablar de educar en la libertad y para la libertad. En España, se acometieron ciertas reformas, intentando transformar al maestro en educador, pero casi ningún profesor aceptó ese papel y la gran mayoría hizo todo lo posible para boicotear la reforma. La contrarreforma no tardó en llegar, con un nuevo lema: “Cultura del esfuerzo”, una consigna que apareció acompañada con las nociones de mérito y excelencia. Las recientes huelgas de profesores no surgieron para protestar por el regreso a una enseñanza elitista, sino por las bajadas salariales impuestas por la crisis y por el aumento del número de alumnos por aula, que acarrea una carga de trabajo insostenible. Nunca he oído una voz crítica contra el sistema. Durante dos décadas de evaluaciones, pasillos y charlas de cafetería, sólo he escuchado a profesores quejándose de sus alumnos, con los mismos argumentos de generaciones anteriores: “Son unos vagos, unos maleducados, unos insolentes, unos maleantes. Muchos acabarán en la cárcel”. Para sostener ese discurso, una parte notable del profesorado reinventaba su pasado, atribuyéndose un comportamiento ejemplar (e ilusorio) durante su etapa estudiantil: “Jamás me expulsaron del aula, nunca hice novillos, aprobaba todo con sobresalientes”. Los alumnos no hablaban mejor de sus profesores y no puedo recriminárselo, pues eran el escalón más bajo en el engranaje de la escuela. Me pregunto si alguna vez alguien se ha planteado que el sistema educativo está diseñado como un escenario de confrontación. Es imposible una convivencia armónica y mutuamente enriquecedora, cuando el trabajo del docente consiste en vigilar, clasificar y castigar. Muchos alumnos se rebelan, a veces con una actitud nihilista y sin una conciencia clara de los motivos de su malestar, y muchos profesores lamentan que hayan desaparecido los castigos físicos, a veces con tono irónico, pero con una sincera nostalgia reprimida por los convencionalismos sociales.

Al igual que algunos corredores de Fórmula 1, yo finalicé la EGB y el BUP con increíbles remontadas. Salvo las inevitables citas de septiembre con las matemáticas, pasé curso tras curso y entré en la universidad. En la Facultad de Filosofía, las cosas me marcharon mejor, pues mi expediente académico me permitió acceder a una beca de formación de personal investigador. Más tarde, aprobé las oposiciones de instituto con el número uno, obteniendo unas calificaciones que me situaban a milésimas del 10. No estoy utilizando una licencia poética, sino un hecho que puede constatarse en el Boletín Oficial de la Comunidad de Madrid de 2000. ¿Significa esto que fui un adolescente irresponsable y un joven estudioso y trabajador? En absoluto. Simplemente, me adapté al sistema por miedo a la exclusión social. Durante mis años de docente, intenté seguir el consejo de Foucault: “En la medida en que el secreto es una de las formas importantes de poder político, la revelación de lo que ocurre, la denuncia desde el interior, es algo políticamente importante”. La fórmula es buena, pero inaplicable cuando todos tus compañeros actúan como una horda que se refuerza mutuamente mediante el odio hacia el enemigo, que en este caso es el alumno. No soy un ingenuo. No creo que los alumnos sean el buen salvaje de Rousseau. Muchos llegan a la escuela con la cabeza llena de prejuicios racistas, machistas y homófobos, casi siempre sembrados por esos padres que reclaman en exclusividad el papel de educadores. La tensión entre profesores y alumnos siempre hace más daño a los más vulnerables. He trabajado con docentes que sufrían alguna discapacidad física o que simplemente eran tímidos o inseguros. Puedo testificar que han padecido un infierno en el aula, soportando toda clase de agravios. Los alumnos con discapacidades también sufren las befas de sus compañeros o, sencillamente, un doloroso aislamiento. Recuerdo a una niña de doce o trece años con parálisis cerebral que pasaba el recreo en un rincón, sin que nadie se acercara a hablar con ella. Incluso presencié cómo dos alumnos le propinaban golpecitos en la silla de ruedas para provocarle un “gracioso” espasmo. Un sistema diabólico produce conductas diabólicas y la escuela sólo es el reflejo de una sociedad cruel, desigual y profundamente insolidaria.

La mayoría de los profesores no son conscientes de su verdadera función social o no les molesta. De hecho, algunos están encantados con haber sido investidos con la condición de autoridad pública, convirtiéndose en colegas de los energúmenos que apalean con la misma saña a indignados, antisistema o agitadores de la marea verde. Las voces críticas son minoritarias y suelen acallarse mediante represalias de la Administración o cuadros de acoso laboral, a veces promovidos por sus propios compañeros. En los últimos tres años, la caza de brujas se ha incrementado hasta niveles insospechados, con expedientes, cambios de destino o intimidaciones verbales. La inspección y los equipos directivos han sido depurados y reemplazados, con la intención de neutralizar cualquier forma de protesta o disidencia. La crisis económica ha provocado una oleada de indignación que ha incendiado las mentes. Políticos y banqueros se han convertido en el blanco de las críticas. No deberíamos olvidar el papel que han desempeñado los maestros en esta trágica mojiganga, ayudando a construir una sociedad apática y resignada.

RAFAEL NARBONA

Juegos de dedos con Tamara Chubarovsky

http://www.enelpaisdelashadas.com/tag/juegos-de-dedos/

Desde que des­cu­brí con pasión los jue­gos de dedos para niños, bus­qué y bus­qué mate­rial en espa­ñol por inter­net sin mucho éxito. En inglés o ale­mán era fácil encon­trar libros y vídeos pero en nues­tro idioma prác­ti­ca­mente no había nada… Desde hace unos meses ese vacío se ha ter­mi­nado y es que por fin hay un DVD en el mer­cado para apren­der rimas y jue­gos de dedos. Su autora es Tamara Chu­ba­rovsky, maes­tra y peda­goga Wal­dorf, que ha reco­gido en este tra­bajo su fabu­loso repertorio.

Tamara está espe­cia­li­zada en peda­go­gía Wal­dorf y Arte de la Pala­bra y es maes­tra fun­da­dora del jar­dín “Las tres naran­jas” en Villa­nueva de la Vera, Cáce­res. Lleva muchos años dedi­cada a desa­rro­llar los ejer­ci­cios de Arte de la pala­bra en cas­te­llano y a la crea­ción de cuen­tos y ver­sos para los más peque­ños, impar­tiendo cur­sos de estas dos dis­ci­pli­nas periódicamente.
El año pasado tuve el pla­cer de estar en uno de sus cur­sos de rimas y jue­gos de dedos. Fue un autén­tico gusto dis­fru­tar de la belleza de sus rimas y ver cómo las cuenta, cui­dando la voz, el gesto, la mirada, el ritmo y la voca­li­za­ción. Pasé un rato estu­pendo y aprendí muchos jue­gos mara­vi­llo­sos para com­par­tir con Lola y Leo. La gran mayo­ría son crea­cio­nes suyas, aun­que tam­bién ha adap­tado algu­nos jue­gos ale­ma­nes popu­la­res con un resul­tado exce­lente. Busca en todos ellos la rima, el ritmo y la musi­ca­li­dad, e intenta siem­pre que el movi­miento de las manos sea lo más orgá­nico posible.
En su curso no sólo se apren­den unas rimas, sino que se des­cu­bre lo que hay detrás de este diver­ti­mento infan­til. Tamara da indi­ca­cio­nes sobre cada juego, ofre­ciendo varian­tes en fun­ción de la edad, explica qué tra­ba­ja­mos con cada sonido, cómo algu­nos jue­gos son más ade­cua­dos para un tipo de per­so­na­li­dad o para bus­car un deter­mi­nado fin como cal­mar o bien acti­var… expli­cando como este mundo de rimas favo­rece el desa­rro­llo lin­guís­tico, motor, sen­so­rial y emo­cio­nal del niño.
El DVD, como es habi­tual en la peda­go­gía Wal­dorf, está estruc­tu­rado en torno a las cua­tro esta­cio­nes. Se abre cada esta­ción con una can­ción y a con­ti­nua­ción Tamara nos mues­tra varios jue­gos de dedos que por su temá­tica enca­jan con esa época del año. En total, 36 jue­gos de dedos y ocho can­cio­nes en escala pen­ta­tó­nica. Es un mate­rial para padres y edu­ca­do­res, pen­sado para que los adul­tos lo apren­dan y luego lo repro­duz­can con los niños, no para poner al niño frente al televisor.
Tamara ha sido tan ama­ble de dejarme ense­ña­ros un pequeño ape­ri­tivo de su dvd. Y como esta­mos en otoño, he ele­gido a dos enani­tos muy sim­pá­ti­cos que gus­tan mucho a Lola. Se lla­man Pic y Puc:

En esta roca vive Pic,
y en esta roca vive Puc.
Pic y Puc son bue­nos ami­gos.
Aun­que a veces se aca­ri­cian
y otras veces se pelean.
Otras veces corre­tean:
Pic per­si­gue a Puc
y Puc per­si­gue a Pic.
Pero lo que más les gusta
es coger sus mar­ti­lli­tos:
(can­tado)
Tiqui taca, tiqui taca
en la pie­dra, en la roca,
con mar­ti­llos y con bro­cas.
Tra­ba­jan los enani­tos
rápido, rápido y despacito.
(hablado)
Y cuando los que­re­mos ver…
¡zas, ya se han ido a esconder! 

Encon­tra­réis toda la infor­ma­ción sobre sus sus pró­xi­mos cur­sos y sobre cómo com­prar el DVD en su página. ¡A mi me encan­ta­ría apun­tarme al taller de cuentos!

October 24, 2011   8 Comments

Los dedos de la mano

by Lola Echevarría

En todos los idio­mas hay varian­tes de jue­gos de dedos que repa­san uno a uno los dedos de la mano, con­tando una his­to­ria o des­cri­biendo a una fami­lia. En España son muy cono­ci­das las dis­tin­tas ver­sio­nes del huevo frito que el pícaro pul­gar ter­mina siem­pre por comerse, como por ejemplo:

Este tenía ham­bre
Este com­pró un hue­vito
Este lo frió
Este le echó sal…
!Y este pícaro gordo se lo comió!

y en inglés la pri­mera que se me viene a la cabeza es “This little piggy went to mar­ket”, aun­que esta se aso­cie más a los dedos de los pies que la mano:

This little piggy went to mar­ket.
This little piggy sta­yed at home.
This little piggy had roast beef.
This little piggy had none,
and this little piggy went “wee wee wee” all the way home…

Siem­pre me han pare­cido jue­gos de falda, pen­sa­dos para muy bebés sen­ta­dos en el regazo del adulto, que es quien rea­liza el juego en las manos del niño… y no pensé que con dos años des­per­ta­ran toda­vía el inte­rés de mi niña. Pero Lola ha apren­dido varias ver­sio­nes con sus madres de día y le encanta con­tar­los y hacer­los ella con sus pro­pias mani­tas, lo que va unido a la fas­ci­na­ción que tiene desde hace meses por saber los nom­bres de los dedos.
Escu­chán­dola repe­tir una y otra vez cada juego, estoy apren­diendo con ella nue­vas varian­tes que no cono­cía. Una de ellas son estos dedi­tos que os enseño can­ta­dos por el grupo musi­cal chi­leno Maza­pán, en un vídeo muy tierno:
Su ver­sión en lugar de “Yo soy Aníbal y miro a todos desde arriba”, dice “Yo soy Ben­ja­mín, el más más chiquitín”.
Y siguiendo con los dedos de la mano, un libro que juega con sus nom­bres es “El Bos­que Encan­tado”. Un album ilus­trado con texto de Igna­cio Sanz e ilus­tra­cio­nes de Noemi Villa­muza (por quien siento debi­li­dad) edi­tado por Macmillan.

A modo de juego de dedos o can­cion­ci­lla infan­til, el texto, escrito en verso, juega a des­cri­bir y poner nom­bre a cada uno de los dedos de la mano, hablando de sus carac­te­rís­ti­cas y sus usos con un toque de humor (ese índice chi­vato y marrano que hurga la nariz). Sólo me chi­rría un poco el pobre pul­gar, que aplasta pul­gas, mata gusa­nos y se come a los pája­ros. Lo siento, me dan pena las pul­gas, gusa­nos y pája­ros y el pul­gar me cae muy simpático…
Jugando con la ima­gi­na­ción, el texto y los tier­nos dibu­jos de Noemí nos pasean por los cinco dedos y nos invi­tan a ima­gi­nar tron­cos y ramas en lugar de bra­zos y dedos, for­mando un bos­que por el que se pasea­rán ardi­llas y pájaros.
A Lola le chi­fla desde el pri­mer día que lo lei­mos. Le gusta subir las manos hacia arriba cons­tru­yendo nues­tro pro­pio bos­que encan­tado y sin duda, su parte favo­rita, es el final: una doble página con dibujo de dos manos sobre las que ella coloca las suyas y luego yo las mías, para repa­sar jun­tas los nom­bres de los dedos.

October 22, 2010   7 Comments

Más juegos de dedos: “Esta niña… y este niño”

by Lola Echevarría

He nave­gado mucho por Inter­net bus­cando jue­gos de dedos y la mayo­ría de los que me gus­tan están en inglés o ale­mán. La tra­duc­ción suele ser difí­cil por­que tie­nen rimas y jue­gos de pala­bras que es com­pli­cado man­te­ner al cam­biar de idioma.
Hoy os enseño mi pri­mera adap­ta­ción al espa­ñol de uno de ellos, “This Little Girl”. Lo aprendí a tra­vés de los vídeos de Dr. Jean, una edu­ca­dora ame­ri­cana que tiene una intere­sante reco­pi­la­ción de jue­gos de dedos publi­ca­dos en You­Tube. La tra­duc­ción es bas­tante fiel al ori­gi­nal, aun­que tiene alguna licen­cia… y hasta puede que se colara algún deseo sub­cons­ciente (y toda la noche seguida des­cansa…ejem).
El juego dice así:

Esta niña está lista
para irse a la cama (se enseña el dedo índice, movién­dolo)
su cabeza
apoya en la almohada (se abre la palma de la mano con­tra­rio y se apoya el índice en ella)
con la manta
muy bien se tapa (se cie­rra la mano sobre el dedo)
y toda la noche
seguida des­cansa (se mece la mano)

Sale el sol,
abre los ojos,
se quita la manta
y se levanta. (se abre la mano y se levanta el dedo)
Desa yuna,
se lava los dien­tes, (imi­ta­mos las accio­nes con el dedo, comiendo, cepi­llán­dole los dien­tes.…)
se viste
se peina.
¡Ya está lista para jugar
todo el día sin parar! (move­mos el dedo como si estu­viera feliz y listo para jugar)

Se repite igual empe­zando con “Este niño” y rea­li­zando los mismo ges­tos con la mano contraria.
Para los que que­ráis apren­derlo en inglés, esta es la ver­sión original:

This little girl is
Ready for bed. (Hold up index fin­ger and wig­gle.)
On the pillow
She lays her head. (Open palm and lay fin­ger down.)
Wrap the covers
Around her tight. (Wrap fist around fin­ger.)
That’s the way
She spends the night. (Rock hand.)
Mor­ning comes,
She opens her eyes.
Off with a toss
The covers fly. (Open fist.)
She jumps out of bed, (Hold up fin­ger.)
Eats her break­fast, (Pre­tend to feed fin­ger some food.)
And brus­hes her teeth. (Pre­tend to brush teeth on fin­ger.)
She gets dres­sed and (Pre­tend to dress fin­ger.)
Brus­hes her hair. (Pre­tend to brush hair.)
Now she’s ready
And on her way, (Dance fin­ger around.)
To work and play
At school all day.
This little boy… (Do simi­lar motions with the
oppo­site index finger.)

Y aquí está el vídeo demos­tra­tivo, esta vez con ayu­danta: una Lolita muy diver­tida que opina que lo que tiene que hacer la niña es… ¡ir al par­que, claro está!.
Si pre­fe­rís cam­biar­nos por Dr. Jean, podéis ver “This Little Girl” en acción en este vídeo.

August 10, 2010   2 Comments

Más juegos de dedos: Bongi bongi

by Lola Echevarría

“Bongi-bongi” es un juego que, como el pri­mero con el que abrí esta sec­ción, aprendí de la mano de Inés Gámez, maes­tra wal­dorf. Su ori­gen es ale­mán, donde se llama “wumsti-wumsti” y forma parte de la reco­pi­la­ción de jue­gos de dedos de Wilma Ellersiek.
Los pul­ga­res son los acto­res prin­ci­pa­les de este juego, acom­pa­ña­dos de un texto sin sen­tido, que juega con la sono­ri­dad y la repetición:

Bongi, bongi
buli, buli, buli, ¡bob!
Bongi, bongi
buli, buli, buli, ¡huob!
Bongi, bongi,  bongi, bongi
buli, buli, buli, ¡bab!
Bongi, bongi
buli, buli, buli, ¡huab!

Según nos contó Inés, el movi­miento del pul­gar reper­cute fuer­te­mente en el cen­tro cere­bral corres­pon­diente al habla, de forma que este juego apoya su desarrollo.
Expli­car los movi­mien­tos sería un poco largo y pesado, así que lo mejor, como siem­pre, es ver el vídeo para apren­derlo y de paso ver a la peque comiendo un trozo de man­zana y son­riendo divertida.

July 20, 2010   No Comments

Más juegos de dedos: Un tucancito que vuela

by Lola Echevarría

Empe­za­mos nues­tra sec­ción de jue­gos de dedos con “Pon, pon” hace varias sema­nas y ya tocaba apren­der uno nuevo. Esta pareja de tuca­nes que hoy nos visi­tan son garan­tía de éxito seguro, lo he repe­tido muchas veces y los peque­ños siem­pre, siem­pre, piden más.
El juego dice así:

Tengo un tucan­cito que sabe volar
vuela arriba, abajo, alante y atrás.
Otro tucan­cito le viene a bus­car
se besan, se abra­zan y se van.

Las manos se con­vier­ten esta vez en esos tuca­nes, volando, abra­zán­dose y besándose:
Dedi­cado con mucho cariño para Alma y Zoe, sus fans número uno.
Espero que estos paja­ri­tos os rega­len a todos muchas sonrisas.

May 31, 2010   No Comments

Juegos de dedos: Pon pon

by Lola Echevarría

Los jue­gos de dedos tie­nen algo mágico que encan­dila a los más peque­ños, que los piden una y otra vez sin can­sarse. Los hay sen­ci­llos, para que los realice el adulto en la mano del bebé, y otros más ela­bo­ra­dos, que el niño aprende y repite y que requie­ren de una motri­ci­dad mucho más desa­rro­llada. Movi­miento y can­ción se acom­pa­san en un juego que entre­tiene a niños de cual­quier rin­cón del mundo.
Comienzo una nueva sec­ción para com­par­tir con todos voso­tros los que cono­ce­mos en casa, y espero que en el camino os ani­méis a des­cu­brir­nos alguno nuevo.
Este que hoy os enseño, lo aprendí en un taller de música infan­til pen­ta­tó­nica impar­tido por Inés Gámez en la Casa Encen­dida. La letra dice así:

Pon pon
¿Quién es?
Soy yo
Ábreme
Hola Petito, ¿cómo estás?
Dame un besito
Muá muá

Y estas son las instrucciones:
Se jun­tan las manos palma con palma. Al decir “Pon pon” se cho­can dos veces los pul­ga­res, “Quién es” se cho­can dos veces los meñi­ques, “Soy yo” se cho­can dos veces los índi­ces, “Ábreme” dos veces los anu­la­res y en “Hola Pepito, ¿cómo estás?. Dame un besito” los dedos cora­zón se mue­ven alter­na­ti­va­mente cam­biando de lado, ter­mi­nando por tocarse con las yemas como si se die­ran dos besi­tos en “Muá, muá”.
Aun­que lo mejor sin duda alguna es verlo, así que aquí tenéis mi demostración:

May 1, 2010   No Comments

Escuela de Hadas

La Canción Arcoíris de la Escuela de Hadas 

http://www.elfentheater.be/index.php/es/coach-arcoiris/13-zelfstandig/195-coach-arcoiris-de-los-talentos-formacion-en-valencia

Hacia una nueva educación. Torkom Saraydarian

 

 http://www.mundonuevo.cl/blog/revista-mn-95-mayo-junio-2014/hacia-una-nueva-educacion/

Hubo un humorista que solía ponerle inyecciones a las hojas enfermas que ya se habían desprendido del árbol. Eso es exactamente lo que la mayoría de los educadores están haciendo. Están trabajando para corregir los efectos, sin descubrir la causa del fracaso de la educación.

La educación es la base sobre la cual debe construirse una nueva vida. Todo lo que somos es el reflejo de nuestra educación. El concepto más importante que se debe enfatizar en la nueva educación es que el ser humano no puede vivir para sí mismo sino para los demás.

La vida que llevamos, el nivel de nuestra conciencia, nuestra relación con los demás y nuestros sentimientos y acciones son el reflejo de nuestra educación. Sea lo que fuere que hayamos aprendido y recibido de nuestros padres, entorno, colegio, universidad, iglesia, etc., esto  se refleja  en nuestra vida. Si evaluamos  a una persona, descubriremos que es exactamente lo que recibió en el pasado. Sus ideas, emociones y acciones reflejan lo recibido de los demás.

Cuando arrecian tiempos críticos, la gente, los grupos, las naciones y la humanidad en general buscan una nueva educación, porque enfrentan la vida y descubren que la educación que recibieron anteriormente no puede resolver sus problemas actuales. Ésta es una idea muy importante. Cuando sentimos de pronto que no sabemos o no podemos resolver los problemas de nuestra familia o de la vida en general, entonces buscamos  una nueva educación o una nueva herramienta para resolver dichos problemas, Ahora, es el tiempo en la historia de la humanidad para una nueva educación. A menos que nuestros niños sean criados en el seno de una nueva educación, no sobreviviremos como un todo y este planeta perecerá  en el sistema solar.

Es muy fácil comprobar hasta dónde hemos llegado gracias a nuestra educación anterior. Hemos sido empujados hacia el borde de un abismo y es el momento en que la conciencia colectiva de la humanidad exige una nueva educación.

En un principio, los monasterios, conventos e Iglesias tenían el poder sobre la educación. Cuando dejaron de proporcionar  a la humanidad las herramientas para solucionar sus problemas, surgieron las escuelas y las universidades. Sin embargo, ahora las escuelas y universidades nos han llevado al borde del abismo. Por ello, la humanidad está requiriendo una nueva educación, ya que la antigua no resolvió nuestros problemas y no nos conduce hacia la felicidad, la salud, la prosperidad y la supervivencia. La humanidad vive con miedo y bajo la amenaza de la aniquilación.

Educación para competir

El antiguo sistema de educación sólo impartía conocimientos que preparaban a las personas para competir con los demás y manipularlos. Dicho sistema enseñaba a velar por los intereses individuales, grupales o nacionales a cualquier costo. En este momento, no contamos con una educación que se sobreponga a esto. Decimos: “Hijo mío, sé un doctor para que ganes dinero. Gana más dinero que el resto y disfruta la vida.”  Lo más detestable en el mundo es procurar los intereses propios a costa de los demás.

Aprendemos cómo protegernos a nosotros mismos y a nuestro grupo más cercano, y no recibimos educación más allá de ello. Uno que otro religioso ha dicho algo relativo a esto, pero sus palabras son como gotas en el mar. La humanidad no pudo asimilar estas palabras, porque su educación fue muy concreta, casi cementada, y la gente no tenía la flexibilidad mental para entender las Enseñanzas Superiores.

Nuestro sistema educacional ha fomentado el desarrollo de la especialización. Algún día entenderemos que ésta conduce al retardo de la conciencia. Una mente monotemática se sienta todo el día, por ejemplo, a colocar un pescado a un lado y otro al otro lado. Una mente monotemática permanece sentada tipiando letras ocho horas al día. Una mente monotemática puede pasar todo un día colocando tuercas a tornillos.

Este tipo de “educación” fue introducida a la fuerza en la conciencia de la humanidad, y es la causa de nuestra actual civilización y cultura y también la causa de los peligros y tensiones existentes en el mundo de hoy. En definitiva, se cosecha lo que se ha sembrado.

La nueva educación tendrá una visión global. En este tipo de visión, los intereses individuales deben ir en armonía con los intereses grupales, nacionales, humanos y globales. A menos que nos desarrollemos e identifiquemos con el planeta, no habrá salvación.

Algunas personas dicen: “¿A quién le importa si botamos basura en esa área si no está cerca de nuestras casas? Y los precursores de la nueva educación replican: “El planeta es tu madre. ¿Cómo puedes hacer eso? El planeta te alimenta y tú lo envenenas.” Y los otros contestan: “¡Pero si estamos produciendo dinero!”

Esta actitud refleja su educación: la educación que recibieron de sus padres, de su entorno, de su nación, de sus tradiciones o de su universidad. Si la gente recibe la educación adecuada, no contaminará el planeta.

Existen nueve principios básicos que la nueva educación debe transmitir en su enseñanza:

El primer principio es crear ciudadanos del mundo.

El antiguo sistema debe desaparecer y tenemos que aceptar  al mundo como un solo mundo y a la humanidad como una sola raza. Pensar en la humanidad como una sola humanidad es más seguro y más económico que pensar en  forma separada sobre la humanidad.

Al considerar a la humanidad como un solo mundo, se ahorran miles de millones de dólares. Se reducen los impuestos al mínimo. Evitamos que los niños mueran en campos de batalla. Se eliminan el sufrimiento y el dolor, diseminados en el mundo actualmente, porque las personas no se respetan mutuamente y no se tratan como parte de una sola humanidad.

Imaginemos cuántos millones de dólares se gastan en la producción de una bomba atómica. Si sólo un cuarto de ese dinero se destinara a los educadores de la nueva era, ellos construirían nuevas universidades donde los niños podrían aprender cómo convertirse en seres humanos de la nueva era.

Con un solo mundo y una sola humanidad, salvaremos la vida de las personas, minimizaremos la contaminación del planeta y, de esta forma, contribuiremos a la salud y a la economía de los habitantes del mundo. En las nuevas escuelas, los educadores enseñarán a los niños que este mundo es el hogar de la humanidad y que será el hogar de innumerables razas futuras. Se enseñará a los niños cómo vivir en el planeta, de manera que las futuras generaciones puedan disfrutar de él.

El segundo principio es enseñar a los niños la ciencia de la paz.

Desde el jardín infantil, los educadores deben enseñar la ciencia de cómo manejar las emociones, las acciones, las ideas y las relaciones de forma tal de crear siempre paz. Los problemas deben resolverse mediante la paz; las metas deben lograrse a través de la paz;  las victorias deben alcanzarse gracias a la paz.

Esta ciencia no puede enseñarse a personas que ya están “torcidas”, porque traducirán todo lo enseñado según lo que aprendieron en el pasado.

¿Es bueno que haya paz? Algunas personas piensan que la guerra reditúa. Quieren hacer la guerra, porque se generan negocios. Sin embargo, si la guerra aniquila a tres o cuatro de nuestros  niños, entonces recién tomaremos conciencia de si la guerra es buena o mala. Si hay guerra, habrá una gran mortandad en el planeta y sólo en ese momento la gente dirá que la guerra no es buena.

Aún no podemos comprender del todo que la guerra no es buena y de que nada la justifica. Como hemos sido educados a la manera  antigua, pensamos en términos de guerra, y el mundo está organizado de manera tal que debemos tratar de vivir a pesar de la guerra. Hemos programado la conciencia humana de una forma que es imposible no pelear.  Todo esto puede verse solo si avanzamos  un paso significativo, sobrepasamos la conciencia colectiva global, entramos en el Plano Intuitivo por un segundo y observamos desde ese nivel la condición en que se encuentra la humanidad.

La nueva educación debe preparar a los legisladores que formularán las leyes globales.

Éstos deben reunirse en un organismo  de naciones unidas y organizar las leyes para las naciones individuales en términos de un solo globo. La corte universal que establezcan para hacer cumplir estas leyes será completamente impersonal y sus fallos serán definitivos. La nueva educación impondrá dicha corte, porque no hay otra salida: o cambiamos nuestra conciencia y actuamos con los demás como seres humanos o nos destruiremos a nosotros mismos y todo el dinero y tesoros acumulados desaparecerán.

La nueva educación enseñará la ciencia de la belleza.

Desde la más tierna infancia hasta los 70-80 años, las personas estudiarán la ciencia de la belleza. No se nos ha enseñado a ser bellos en sentimientos ni emociones. Al contrario, hemos enseñado a los niños a ser envidiosos e irritables como una forma de autoprotección. Hemos dicho cosas como: “Tú sabes, hijo mío, que tú eres el rey. No pienses en los demás, sino sólo en ti.” Con esas actitudes, les hemos enseñado a ser despreocupados de los demás.

Esta  educación debe enseñar la ciencia de la belleza en el pensar. Cada vez que piensas algo feo, incluso por un segundo, te envenenas, porque la fealdad contamina tu conciencia. Si te descubriste teniendo un pensamiento feo, ¿cambiaste esa idea por un pensamiento bello? Si no lo hiciste, te dañaste a ti mismo.

También debe enseñar belleza de pensamiento, de sentimientos, de expresiones, de acciones, de las formas y de las relaciones interpersonales. Ser bello significa rechazar la fealdad. Nuestro sistema educacional todavía  no enseña la ciencia de la belleza. Por ejemplo, no nos ha enseñado que en todo ser humano existe una belleza divina y que debemos tratar de encontrar esa belleza en los demás. El sistema no nos ha enseñado que todos somos bellos.

Desde la infancia, tenemos que enseñar a los niños que existe una belleza en su interior y que esta semilla debe florecer. La alternativa es: florece la belleza o aumenta la fealdad.

¿Qué opción vamos a escoger? Podemos optar  ahora, pero finalmente la vida nos llevará al punto en que ya no podremos escoger nosotros y la Naturaleza nos impondrá su opción. La Naturaleza nos dirá: “Malgastaste tu tiempo, contaminaste tu conciencia y ahora ya no hay opción.  Puedes sobrevivir o perecer. Si quieres sobrevivir, debes aprender la ciencia de la belleza y pagar por todo lo que hiciste en contra de la belleza. Tienes que descubrir una manera para que ningún tipo de fealdad habite en ti.”

La nueva educación tratará científicamente de cultivar la naturaleza divina en cada ser humano.

Nuestros niños aprenderán en el colegio que no son cuerpos, emociones o mentes sino diamantes del tesoro de Dios. Los niños se amarán unos a otros. Pensarán: “Si soy un diamante y tú eres un diamante, todo está bien. Pero si soy un diamante y tú eres un lobo, entonces la cosa no funciona, porque te tendré miedo y tendré que atacarte porque eres un lobo.”

Desde el principio de sus vidas, los padres deben educar a sus hijos como Chispas de la Fuente Creativa de la Belleza. Sus niños son divinos. Quizás no podamos entender esto muy bien si nos encontramos atrapados en la educación antigua. Si así es, de seguro diremos cosas como: “Me dijiste que es envidioso… Es un chismoso… Nos odiamos mutuamente…” Y todo esto lo decimos, porque aún vemos a los demás como cuerpos y no como almas de diamante.

La nueva educación debe enseñar la ciencia de la inmortalidad.

Desde la infancia, tenemos que enseñar a las personas que son inmortales, que el cuerpo morirá y regresará, pero que el alma es inmortal. Debemos enseñarles las leyes de la reencarnación y del karma, que lo que se siembre dará cosecha, ya sea aquí o allá. No hay escape: el karma tarde o temprano nos va a alcanzar.

Si enseñamos estas leyes a los niños, tendrán una vida diferente. Si los niños aprenden desde un comienzo que al hacer cosas malas, éstas se les devuelven, podrán entonces vivir sus vidas de manera más cuidadosa. Es penoso que esta idea no se enseñe en nuestro sistema escolar. ¿Por qué? Porque aún tenemos muchas cosas “más importantes” que enseñarles.

La educación debe enseñar que existen la Jerarquía y el Plan.

Si un ser humano es tan avanzado que lo vemos como un maestro, cabe preguntarse ¿no habrá otros gigantes a quienes este profesor considere como sus maestros? Si no pensamos de esta manera, entonces estamos limitando las posibilidades del desarrollo humano.

En la Naturaleza, existen las estaciones y los árboles que florecen, que dan frutos y que luego duermen de acuerdo con un plan. El Sol, los planetas y todo en el Universo actúa según un Plan. ¿Y qué hay de ese Ser Supremo que creó todo y que todo lo creado funciona según un Plan, en la medida en que no estropeemos o contaminemos las cosas, por supuesto? Debido a que no hemos respetado la naturaleza ni hemos vivido de acuerdo con ese Plan, siempre pensando sólo en nuestros intereses, hemos puesto al planeta en peligro. Debemos enseñar a los  niños que la Vida Planetaria sigue un Plan y que es necesario reconocerlo y vivir de acuerdo con él.

La nueva educación debe enseñar a los niños que todo lo que existe ha sido creado con un Propósito.

Este principio debe enseñarse desde el jardín infantil hasta la universidad. Los estudiantes de todas las edades necesitan aprender que Dios creó todo con un Propósito. Esta idea iluminará a la humanidad y producirá cambios extremos en nuestras vidas, generando mayor alegría, felicidad y salud para el planeta.

La educación debe enseñar desde un comienzo que existe sólo una Vida en toda la existencia y que los Grandes Maestros vienen cíclicamente al planeta desde esa Vida.

Si les enseñamos esto a los niños, entraremos en una era de mayor prosperidad, salud y felicidad. Resolveremos los desagradables problemas del planeta y podremos mirar hacia las estrellas.

Estos son los nueve principios básicos de la nueva educación, que debieran enseñarse para que los seres humanos puedan vivir una vida mejor, disfrutar sus cortas vidas y, en estas cortas vidas, prepararse  para sus vidas más prolongadas. De seguro, mantenemos nuestra oficina limpia, porque sabemos que tenemos que volver allí día tras día y no queremos trabajar en el desorden. Lo mismo tenemos que enseñar a los niños: Hagan algo bello de esta vida, de manera que puedan regresar al planeta y disfrutarlo, al igual que sus propios hijos.

En una ocasión, me encontré con un hombre de 92 años trabajando arduamente para reparar una enorme casa que había comprado. Cuando le pregunté por qué trabajaba tanto a su edad para arreglar la casa, me contestó: “En primer lugar, para mantenerme saludable. En segundo, porque quiero dejar algo más bello de cómo estaba cuando me lo entregaron.”

Traten de vivir la vida según estos nueve principios básicos. No digan que son demasiado viejos para hacerlo. Siempre son jóvenes, porque no hay edad para el Verdadero Yo. Hay mucho camino por recorrer aún, desde aquí hasta Sirio, por decir algo. Por lo que pueden preparase para el largo viaje pensando en nuevas maneras de vivir.

Todo ser humano es una estación de radiodifusión. Cuando piensen en estos nueve puntos, los difundirán en el espacio y los demás –incluso los actuales educadores- los captarán.

Los resultados finales de los nueve principios básicos son mayor salud, felicidad y creatividad para todos. No se puede ser saludable en guerra y en contaminación. No podemos ser felices inmersos en el odio, la envidia y la venganza. La mente no puede ser creativa si no vivimos de acuerdo con estos nueve principios; de lo contrario, crearemos cosas para destruirnos a  nosotros mismos.

En una oportunidad, un científico me dijo: “No me diga que no somos creativos.”

A lo cual le contesté: ¿Y qué han creado?

Él replicó: “Creamos la bomba atómica. Creamos esa ciencia fantástica y complicada.”

¿Sirve la creatividad para producir cosas que se usen para la destrucción? ¿Qué tipo de mentalidad piensa que es creativo inventar algo que está envenenando el mundo con radioactividad?

La educación es la base sobre la cual debe construirse una nueva vida. Todo lo que somos es el reflejo de nuestra educación. El concepto más importante que se debe enfatizar en la nueva educación es que, de ahora en adelante, el ser humano no puede vivir para sí mismo sino para los demás. Las cosas erradas y destructivas provienen de quienes viven sólo en función de sí mismos, sin tener en cuenta a los demás.

Si las naciones viven para otras naciones, si los grupos viven para otros grupos, si los esposos viven para sus esposas y las esposas para sus esposos, alcanzaremos el paraíso en la Tierra. El reino de los cielos vendrá a la Tierra si los seres humanos viven el uno por el otro.

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Texto de Education as tranformation, vol II, basics of education. TSG Publishing Foundation

Torkom Saraydarian (1917-1997), fue un profesor, escritor, conferencista y compositor de música sacra. Su legado está compuesto por más de 170 libros –de los cuales sólo la mitad de ellos han sido publicados; su mayor logro en sus escritos fue sintetizar y hacer comprensible en lenguaje común el enorme y complejo cuerpo de conocimientos de la Sabiduría Ancestral.
www.tsgfoundation.org

http://www.upsocl.com/ciencia-y-tecnologia/evidencia-cientifica-prueba-que-pensamientos-e-intenciones-pueden-alterar-fisicamente-lo-que-nos-rodea/#

Evidencia Científica Prueba Que Pensamientos E Intenciones Pueden Alterar Físicamente Lo Que Nos Rodea

Dr. Masaru Emoto, un investigador y sanador Japonés ha dado al mundo una gran cantidad de evidencia de la magia del pensamiento positivo.
Se hizo famoso cuando sus experimentos con moléculas de agua aparecieron en la película de 2004, ¿Y tú qué sabes? demostrando que los pensamientos humanos e intenciones pueden alterar la realidad física, tales como la estructura molecular del agua. Dado que los seres humanos están compuestos por al menos un 60% de agua, su descubrimiento tiene profundas implicaciones … ¿alguien puede realmente permitirse el lujo de tener pensamientos o intenciones negativas?
El experimento del arroz es otra famosa manifestación del poder de los pensamientos negativos (y la inversa, el poder del pensamiento positivo.)
El Dr. Emoto puso porciones de arroz cocido en dos contenedores. En un recipiente, escribió “Gracias” y por otro “Eres un tonto”. Luego instruyó a los niños de la escuela repetir las etiquetas de los frascos en voz alta todos los días cuando pasaran por en frente. Después de 30 días, el arroz en el recipiente con pensamientos positivos apenas había cambiado, mientras que el otro estaba mohoso y podrido.
¿Es esto una prueba de que la conciencia y la intención puede afectar “físicamente” el mundo material que nos rodea? Si es así, ¿cuáles son las implicaciones de esto?

Aunque no lo creeré hasta terminar mi experimento de arroz y ver los cambios frente a mis propios ojos, es interesante que nos muestren algunas cosas de manera diferente y nos hagan pensar.

http://heartmindhub.wordpress.com/

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